中國服裝的精髓

『壹』 淺談對中國服裝的理解

人靠衣裝，佛靠金裝，您的衣著直接告訴了不認識你的人們，你的品位在哪裡，你的品位有多高，作為任何職業 任何角色的你，所穿著的衣服需要大方得體而且要突出你的外型優勢，掩蓋你的外型缺點，顯示出你的身份和地位，男裝和女裝有很多的不同，女裝講究款式和多變，男裝則講究合身 款式經典 大方，但是無論是男裝還是女裝都不要盲目跟著流行 一定要選擇適合自己的，而且要敢穿敢想敢搭配，你才能「突圍而出」成為那個耀眼的明星哦，但是前提是不要太誇張，太誇張的另類就顯得跟現實格格不入啦 不要太在意品牌，這樣會讓你失去內在的東西。現在的人們已經不崇尚極端名牌化了，講究的是服裝個性化。只要適合自己的就是好的。再說有的人穿上國際名牌也不不好看，有的人穿上地攤貨竟能穿出風采來。 個人氣質還是很重要的。 追問： 大蝦 我要的是國人在服裝上面「崇洋媚外」這一現狀 即國人喜歡牛仔褲，喜歡韓版等等 如何看待這現狀 日本不是在全國實行穿和服享受優惠嘛 我就要經過發展，中國人已經失去唐裝，中山裝這一原汁原味的服裝 而喜歡各式各樣非中國元素的服裝 如何來看待這種現狀 回答： 很多人覺得傳統的，帶有中國韻味的東西，通常都是很老舊的古董，已經在現代社會失去了實際使用價值了。 中國元素其實也可以和現代如此接軌。 我並非復古主義者，之所以非常關注中國的傳統東西，是因為，跟風者永遠只能吃別人的剩飯，只有擁有自己的文化，自己的藝術，自己的特點，才能更有魅力，更有競爭力，並且滿足自己民族自豪感的精神需求。 但是中國由於歷史問題，從古代那種社會狀況進入現代社會，缺乏一個足夠的過渡，導致在文化，藝術上，出現一個青黃不接的狀況，我們的國家曾經半殖民化，文化也同樣被半殖民化過，我們沒能按照正常的模式，把傳統的精華，按照步驟，合理的轉化，傳承到現代社會，甚至對整個民族的某段過去自卑，導致很多人誤以為那段不好的過去完全是由於保持傳統造成的。事實上，傳統，與守舊，這是兩個完全不同的概念。 我們只有重視，珍惜傳統的精華，然後假以時日，將傳統精華，與現代社會融匯貫通，把過去缺失的那段歷史布置課程給補上，才是我們自己的文化，藝術，設計的真正的出路。 事實上，稍稍上點檔次的服裝，絕大部分，你會發現，它們的造型都很簡潔，因簡潔而又有流暢的感覺。 相反，批發市場里那些上不得檯面的廉價服裝，才會到處是小裝飾，給人一種瑣碎凌亂的感覺。 旗袍的線條就是如此流暢， 並且天然的透著性感的意味。 由於教育方面出了問題，很多人一提到古代的或者傳統的東西，總會本能的排斥，其實細細想來，美好的東西，古代可以使用，現代為什麼就不可以使用呢？ 我在思索， 這些衣服是否只適合在攝影，或者T台展示時才適合穿。 從行動方便的角度來講，這些衣服的造型似乎不會給行動造成什麼不便。 從造型上來講，雖然與我們日常最常見的服飾相比，有一定程度的距離， 但絕對算不得驚世駭俗吧，如果想穿，為什麼不勇敢的穿呢？ 電視上說，有些外國人來到上海，感覺上海與歐洲城市無大區別，或許他是誇贊上海的繁華，但是如果上海的大街上多些穿有這種中國元素的服裝的俊男靚女， 那不是更加迷人嗎？ 沒有思考的學習別人，那叫跟風， 民族的東西走向世界， 才更值得自豪。

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『貳』 中國服裝的特點是什麼

中國古代服裝資料 漢族民族服飾 滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭，改梳發辮，如果有仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出十從十不從，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。 一、漢族民族服飾的式樣 男裝的式樣： 1）自黃帝垂衣裳而天下治傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。並影響了日本，
朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。 2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐，五代，宋，元，明。並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。 女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種 1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。 2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。 二、漢族服飾的風格 如果 們把漢族同歐洲民族相比的話， 們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。 們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百 態的原型，但 們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫中窺其神貌之一二--形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態 的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服 充分體現了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 漢族民族服飾：秦代服飾（女服） 曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱三重衣。 漢代平民百姓服飾
漢代規定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領，下長至膝，衣袖窄小 漢族民族服飾：漢代直裾（女服，區別於曲裾） 漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。 漢族民族服飾：唐朝服飾（男裝） 唐太宗李世民 這是漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為巾子。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。 漢族民族服飾：宋朝服飾（男服1） 宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。 漢族民族服飾：明朝服飾（男服1） 明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣

『叄』 中國的服飾的特點是什麼

1、春秋戰國時期

的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。

公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。

2、秦漢時期

衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。

3、隋唐時期

中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上。

有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。

半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。

4、宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊。

頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做東坡巾。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。男服服飾：冕服，宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經常出現。

朝服，宋代在勁下加上特別的裝飾謂之方心曲領。公服，宋代以常服為公服。女服服飾：禮服，其服色大致與唐代相同。常服，均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。

5、元代

是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。

直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。元代女服分貴族和平民兩種樣式。

貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。

作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。

6、明清時期

明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色。

又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。

7、現代

中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡朴實用。50～70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神。

具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，面貌簇新。其中長期代表中國傳統服飾且受多民族服飾影響的漢服大放異彩。20年代前後出現中山裝，逐漸在城市普及。

廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或斗笠。腳著自家縫納的布鞋。女裝。辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。

『肆』 中國服裝的文化理念

企業價值觀：誠信、務實、創新、團結
企業理念：追求股東利益最大化，追求員工理想的充分實現。
企業文化： 勤勉盡責、坦誠和諧、共創共進。

『伍』 中國服飾最大的特點是什麼

中國服飾的特點：
1 時代性，各具有該朝代的特色
2 實用性，注重實際和應用
3 文化性，文化對著裝心理、審美觀念有重要影響
中國服飾經過古代、近代、現代三個時段的發展演變，當中面臨著蛻變和再生的考驗。蛻變並不意味著消亡，而是以新的方式再生。以每個時代獨特的服飾存在著，各自有其特色。社會形態決定社會意識。所以，從根本上來說，是各朝代的經濟、政治的發展，帶動了文化的發展。而服飾的變化與發展，就是文化發展的體現。

『陸』 中國的服飾文化

官服上的品級標記

在等級社會中，服飾是一個人身份地位的外在標志。「貴賤有級，服位有版等……天下見其服權而知貴賤」（賈誼《新書.服疑》）。

據說從舜時開始，衣裳就有「十二章」之制。按漢代大儒孔安國的說法，十二章就是十二種圖案即：日、月、星辰、山、龍、華蟲（即雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（斧形）、黻（

『柒』 中國服裝品牌的本質是什麼

但是中國服裝品牌的本質又是什麼呢？ H&M、ZARA、UNIQLO這幾年在中國大陸瘋狂的開店，Polo、GAP面對巨大的中國市場也在摩拳擦掌躍躍欲試，這讓勁霸、利郎、杉杉、奧康、美邦、李寧、安踏、特步等國產品牌處於十分尷尬的境地——買不起GUCCI、阿瑪尼、范思哲的可以選擇買H&M、ZARA。國內品牌價格上跟國際快品牌相比沒有優勢，品牌上跟國際大品牌比也沒有優勢。 眾多知名以及不知名的中國服裝品牌一步步地globrand.com被邊緣化。出口受阻，國內市場也守不住!內憂外困之際靠的是中國龐大的消費群體基數在苦苦的支撐著，低水平生存著。 在平庸中慢慢沉淪著。 服裝行業的本質 只有抓住行業本質才能跟國外品牌站到同一起跑線上，否則會被越落越遠! 服裝行業的本質是什麼? 遮羞、保暖?在人類有了羞恥意識的時候起，服裝就超越了這個階段，而融入了人類的文化，變成了人類的文化符號——文化內涵，心理感受，身份認同。服裝行業的本質是文化符號!而這種文化符號的表達是通過設計來達成的。也就是說設計是服裝行業的本質。 在中國服裝市場，目前稍微有點創意的設計就會被消費者擁護的五體投地的年代，企業對設計和品牌的投入將會得到豐厚的回報。 目前中國各服裝品牌都在做什麼? 在搶奪央視的傳播平台，在花重金請明星代言，在集中力量搞宣傳，在做著各種各樣的表面文章。如今的世界已經是平坦的世界——營銷傳播也變平了，媒體資源、信息等已經泛濫成災。央視等大勢能媒體+大代言+大明星=品牌的成功?答案是否定的。 抓住行業的本質才能生存! 國內品牌大部分都在花大力量做著表面文章，可以在營銷贊助代言上面花費數以10億計的真金白銀，而對於產品的設計卻無能為力，沒有突破，不肯下真功夫，這是一條捨本逐末的死路。 Kappa個案的成功靠的就是抓住行業本質——產品設計——而取得的成功，對中國服裝行業很有借鑒意義。 Kappa的前輩PUMA在80年代面對Nike的沖擊重新崛起靠的就是獨特的產品設計。運動服飾的後起之秀安德瑪被稱作第二個Nike，在高性能運動服方面市場佔有率達70%，靠的就是其卓越的設計。 中國服裝品牌的出路 價值面前品牌平等 面對國外強勢品牌的夾擊，中國服裝品牌就沒有機會了嗎?價值面前人人平等，同樣面對市場競爭，勝利者最終屬於最大價值的提供者。價值面前人人平等，從這一點來看，中國服裝品牌是有機會的。 ZARA、H&M、UNIQLO的成功就在於其為消費者提供了超過其預期的價值。用最短的時間設計出最時尚的東西，然後賣一個最合適的價格，這就是這些快品牌的價值所在。抓住「提供價值」這個核心才是中國品牌的真正出路。 提供什麼樣的價值?解決這個問題就需要考驗中國企業的商業智慧了。

『捌』 中國古代服飾的文化內涵是什麼

服飾作為一種文化形態，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經濟的發展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商的「威嚴莊重」，周的「秩序井然」，戰國的「清新」，漢的「凝重」，還是六朝的「清瘦」，唐的「豐滿華麗」，宋的「理性美」，元的「粗壯豪放」，明的「敦厚繁麗」，清的「纖巧」，無不體現出中國古人的審美設計傾向和思想內涵。但某一時期的審美設計傾向、審美意識也並非憑空產生的，它必然根植於特定的時代，在紛亂復雜的社會現實生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加以考察才能見其原貌。「天人合一」的思想是中國古代文化之精髓，是儒、道兩大家都認可並採納的哲學觀，是中國傳統文化最為深遠的本質之源，這種觀念產生了一個獨特的設計觀，即把各種藝術品都看作整個大自然的產物，從綜合的，整體的觀點去看待工藝品的設計，服飾亦不例外。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出又一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積淀於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：「一個文化項目是外來滲透的結果，還是自然獨立發明的產物，這個問題對於那些注重歷史遺產的人來說是非常關鍵的，對於那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內容，最先都是以文化滲透的形式出現的。」
服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現代社會的地位。
中國傳統服飾文化的三大內涵：
服飾是構成一個民族的外部特徵，故而不同民族的服飾所反映的文化特徵也各有差異。中國傳統服飾文化歷經數千年的光輝發展歷程，其內涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現出的「和諧統一性」文化、「標示突出性」文化和「種類多樣性」文化三大內涵。
和諧統一文化是中國傳統服飾文化的精髓。縱觀中國幾千年的服飾發展史，和諧協調與規矩統一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現、標識顯示與象徵表達、個性突出與喜慶吉祥的統一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協調。情景交融、意象統一的美是中國傳統服飾文化最珍貴的品質。
標示突出文化是中國傳統服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現在人們在長期的生產實踐和社會實踐中所產生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業職業標示、行為道德標示以及年齡結構性別的標示上。從原始部落頭領與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標示到現代軍裝、職業裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內涵。標識顯示不單單是一種「制度」（法制）的要求，更將其作為一種社會道德的規范。這種將服飾標識功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進了中國傳統服飾文化的發展。可以斷言，如果沒有數千年階級社會冠服制度的保障，「衣冠王國」的殊榮是不可能獲得的。
種類多樣性文化是中國傳統服飾文化的又一特徵。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級社會為形態的服飾「制度形態」演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由於中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應用的技術水平上，以及對服飾不同時間、不同地點和不同場所的意象表達上，都有很大的差異，有時還反映出極大的對立。這種多樣性既反映了中國傳統服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特徵。

『玖』 中國服裝的寓意和產生的影響

中國服飾的寓意和產生的影響還是很深大的，我覺得中國的服裝，它的寓意都是非常好的