女裝茶服設計
韓風：溫馨的田園風格，顏色盡量偏淡雅，粉色，白色，天藍。。
歐美：狂的金屬色系，金色黑色豹紋。。。大氣一點都可以，
古典中國風：紅色為主，有古藤什麼的裝飾品
這是個大類參考方向，因為你說的不清楚我也不能講清楚
㈡ 茶禪系列服裝設計有什麼主題
茶文化，禪文化，融成茶禪文化，是我中華民族對世界文明的一大貢獻。可以採用服裝的中性硬朗帥氣，這種風格
㈢ 中國茶服的演變
緒論部分
1.茶文化的定義：
①狹義的茶文化，就是人類在發展、生產、利用茶的過程中以茶為載體表達人與自然以及人與人之間各種理念、信仰、思想情感的各種文化形態的總稱。②廣義的茶文化的含義：包括茶業的物質生產、流通活動和人類各種方式飲茶的精神內涵。
2.茶文化的性質是指：
①社會性；飲茶是人類美好的物質享受與精神陶冶。隨著社會的進步，飲茶文化已滲透到社會的各個領域、角落和生活的各方面。...至於平民百姓，居家茶飯，不可或缺。即使是粗茶淡飯，茶也是人民生活的必要品。「開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」，說的就是這個意思。
②群眾性；茶文化是一種范圍廣泛的文化，它雅俗共賞，各得其所。茶文化的發展歷史告訴我們：茶的最初發現，傳說是「神農嘗百草』』始知茶有解毒功能和治病作用。隨著茶物質文化的發展，使茶的精神文化和制度文化向著廣度延伸和深度發展。逐漸形成了固有的道德和民風民情，成為精神生活的重要組成部分。通過愛茶文人的加工，為後人留下了許多與茶相關的文學藝術作品。所以說，茶文化是一物牽動眾心，這是茶文化的一個重要特徵。
③民族性；中國是一個多民族的國家，56個民族都有自己鄉彩多姿的茶俗，蒙古族的奶茶、維吾爾族的奶茶和香茶、苗族和侗族的油茶、佤族的鹽茶，主要追求的是用茶作食，茶食相融；土家族打油茶、納西族的「龍虎鬥」，主要追求的是強身健體，以茶養生；白族的三道茶、苗族的三宴茶，主要追求的是借茶喻世，寓意為人做事的哲理；傣族的竹筒香茶、僳族的雷響茶、回族的罐罐茶主要追求的是精神享受和飲茶情趣；藏族的酥油茶、布朗族的酸茶、鄂溫克族的奶茶，主要追求的是以茶為飲，意在示禮聯誼。
④區域性。
4．區域性。「千里不同風，百里不同俗」。中國地廣人多，由於受歷史文化、生活環境、社會風情的影響，造就了中國茶文化的區域性。如在飲茶過程中，以烹茶方法而論，有煮茶、點茶和泡茶之分；以蝕茶方法而論，有品茶、喝茶和吃茶之別；這就是茶文化區域性的反映。
3.茶文化體系的四個層次
1).物態文化--人們從事茶葉生產的活動方式和產品的總和，即有關茶葉的栽培、製造、加工、保存、化學成份及療效研究……等等，
2).制度文化--人們在從事茶葉生產和消費過程中所形成的社會行為規范。如隨著茶葉生產的發展，歷代統治者不斷加強其管理措施，稱之為「茶政」，包括納貢、稅收、專賣、內銷、外貿……等等。
3).行為文化——人們在茶葉生產和消費過程中的約定俗成的行為模式，通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現出來。
4).心態文化--人們在應用茶葉的過程中所孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。
第一章
1.茶樹的原產地在中國的雲南、四川一帶。
2.我國茶文化的發源地----「巴蜀地區」
3.我國古代早期茶葉傳播特點:
①.大致傳播路線是:從西往東,由南向北,南北交流;
②巴蜀是中國茶葉的傳播的源頭;
③早期的茶葉傳播和擴散是由於戰爭造成的。
4.唐代茶葉得以迅速發展的原因
①.唐代社會穩定,經濟繁榮,促進茶葉貿易;
②.唐中期後,茶的生產、貿易和消費的日益發展與唐朝實行的禁酒令有關。
③.傑出文學家和詩人對推動茶飲之風盛行有益。（李白、白居易、陸羽、皮日休、劉禹錫）
④.唐代的對外交流促進了茶葉的傳播。
5.什麼是鬥茶？ 又稱為茗戰,是宋代茶人評比茶葉品飲技術的高下，形成的一整套品飲抹茶(細末綠茶)的藝術。鬥茶要經過灸茶、碾茶、羅茶、候湯、燲盞、點茶6個步驟。
6.《茶經》是一部歷史和實際考察相結合的關於茶的專著。作者為唐代的陸羽。全書分為十篇，分為上中下三卷，七千餘字。
7.南宋榮西禪師到天台、四明、天潼學佛，造詣深，被宋孝宗賜於「千光法師」稱號，他把茶籽帶回日本，並親自種植於福岡縣西南，並著有《吃茶養生記》（分為上下兩卷），大力提倡吃茶養生之道，日本飲茶風氣漸盛。他於被後人稱為「日本茶祖」， 《吃茶養生記》也成為第一部日本茶書。
8.全國分四大茶區：即西南茶區、華南茶區、江南茶區和江北茶區。
9.為什麼高山雲霧出好茶？
茶葉內含物質的形成和數量的積累經常受氣候，土壤等生態條件的影響而有顯著的變化。高山茶園由於周圍峰巒疊嶂，溪水縱橫，森林茂密，覆蓋度大，氣候溫和濕潤，雨量充足，土壤深厚肥沃，形成獨特的生態條件，茶園又多分布於群山環抱的山塢之中，終年雲霧繚繞，相對濕度大，日照時間短，漫射光多，茶樹常年生長在蔭蔽高濕的自然環境里，朝夕飽受霧露的滋潤，生長良好，因而芽葉肥壯，葉質柔軟，白毫顯露。
高山茶園氣候溫和，一年四季溫度變化小，晝夜溫差大，早晚涼，中午熱，白天溫度較高，能製造較多的有機物，夜晚溫度較低，因呼吸作用減弱，降低了有機物質的消耗，糖類的縮合困難，纖維素不易形成，這就有利於茶葉中有機物的積累，提高氨基酸、咖啡鹼、芳香油等有效成份的含量，因而茶葉嫩度高、品質好。
第二章
1.中國茶的種類，根據其初加工方法(或者說，根據茶葉中茶多酚的氧化程度)的不同，可分為綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類。
2.綠茶根據其加工方法的不同，分為蒸青綠茶、炒青綠茶、烘青綠茶、半烘半炒綠茶。根據鮮葉嫩度和成品茶質量可分為名優綠茶和大宗綠茶。
3.紅茶依製法、成茶外形和品質不同而分小種紅茶，工夫紅茶，紅碎茶三種 。
4.我國的十大名茶是指：西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，都勻毛尖 ，六安瓜片 祁門紅茶，信陽毛尖，.君山銀針，安溪鐵觀音，武夷岩茶 。
5.炒青綠茶為不發酵茶，其加工工藝主要有殺青、揉捻、乾燥等。
6.烏龍茶為半發酵茶，烏龍茶的加工結合了紅、綠茶加工的優點， 經過機械力的作用，使葉緣組織遭受摩擦，破壞葉細胞，使多酚類發生酶促氧化縮合，生成茶黃素(橙黃色)和茶紅素(棕紅色)等物質，而葉子中心細胞保持完整，葉色不變，形成綠葉紅鑲邊的特徵。主要的名品有：鐵觀音、武夷岩茶、鳳凰單樅等。
7.普洱茶屬於黑茶類，由於在陳放過程中存在緩慢的發酵過程，具有越陳越香的特徵，因此，也稱為後發酵茶。
第三章
1.茶葉中的營養成分:氨基酸、維生素、礦物質、糖類、蛋白質、脂肪等.
葯效成分有:茶多酚,生物鹼(咖啡鹼,茶鹼,可可鹼);茶多糖等.
2.茶多酚的三抗功能是指：抗氧化、抗輻射、抗腫瘤。
3.飲茶可以防止皮膚衰老的原因有：
①茶多酚防止皮膚的紫外損傷
②茶多酚直接清除自由基
③ 茶多酚在酶與轉錄水平抑制脂質氧化
④抑制皮膚斑痕和色素沉著
第四章
1.茶葉的感官品質，是指茶鮮葉加工成成品茶後所表現出來的色澤、香氣、滋味、形狀等品質，這些品質通常可以感官的方法加以評定。
2.在茶葉品質評定時，泡茶的水溫：審評所有茶葉都用沸水(100℃)。 泡茶的時間：大多數為5分鍾；
茶水比例: 紅茶與綠茶等 1 ：50（茶 ：水）；烏龍茶 1 ：22 。
3.評定茶葉品質可以分為干看外形和濕看內質。其中內質評定的步驟：將准確稱取的3.0-5.0g茶樣放入已准備好的審評杯中，沖入沸水加蓋並准確計時，至沖泡時間後，及時將茶湯瀝出，然後按次序看湯色 → 嗅香氣→ 嘗滋味 → 評葉底。
4.真假茶葉的區別主要有：①真茶的葉片邊緣鋸齒，上半部密，下半部稀而疏，近葉柄處平滑無鋸齒；假茶葉片則多數葉緣四周布滿鋸齒，或者無鋸齒。
②真茶主脈明顯，葉背葉脈凸起。側脈7-10對,每對側脈延伸至葉緣三分之一處向上彎曲呈弧形,與上方側脈相連,構成封閉形的網狀系統,這是真茶的重要特徵之一;而假茶葉片側脈多呈羽毛狀,直達葉片邊緣。
③真茶葉片背面的茸毛，在放大鏡下可以觀察到它的上半部與下半部是呈45-90度角彎曲的；假茶葉片背面無茸毛，或與葉面垂直生長。
④真茶葉片在莖上呈螺旋狀互生；假茶葉片在莖上通常是對生，或幾片葉簇狀著生。
5.花茶窨制的原料包括茶坯（素茶）和鮮花。
第五章
1.按照我國古人的經驗，宜茶之水的水質需要符合五個字的標准，即：「清、輕、甘、活、冽」
2.我們將茶用量（茶水比）、開水溫度、沖泡時間歸納為泡茶三要素。
3.根據不同的茶類、加工方法和茶葉等級而定。一般來講，細嫩的茶葉用量稍多一點，成熟的茶葉用量稍少一點；加工時揉捻輕的茶葉用量稍多一點，加工時揉捻重的茶葉用量稍少一點。
高檔綠茶、1：50左右
普通綠茶、紅茶、花茶1：60-80
烏龍茶，習慣濃飲，茶湯量少而味濃。因此，烏龍茶沖泡時用茶量要增加，如 1：20-30
4.現有的泡茶方法，大致可分為杯泡法、蓋碗泡法和壺泡法三類，其程序分述如下：其中杯泡程序：備具→備茶→備水→賞茶→置茶→浸潤泡→計時→沖泡→奉茶→品茶→續水。
5.我國的茶具，種類繁多，由於製作材料和產地不同而分為金屬茶具、瓷器茶具、陶土茶具、漆器茶具、玻璃茶具和竹木茶具等幾大類。
6.紫砂泥料分為紫泥、硃砂泥、本山綠泥等三種。
7.鑒定宜興紫砂壺優劣的標准歸納起來，可以用五個字來概括：「泥、形、工、款、功」。
8.如何選擇一把好壺？1).嘴、鈕、把，三點成一線。2). 蓋要嚴緊密合。3).壺身線面修飾平整、內壁收拾利落，落款明確端正。4).胎土要求純正，火度要求適當
第六章
1.白族的三道茶 第一道茶，稱之為「苦茶」第二道茶，稱之為「甜茶」。第三道茶，稱之為「回味茶」。「一苦、二甜、三回味」的三道茶，是白族人民對生活的理解，對生活的體驗，寓意著深刻的人生哲理。
2.除了白族三道茶外，還有藏族的酥油茶、土家族的擂茶、蒙古族的奶茶、傣族的竹筒香茶、回族的蓋碗茶、納西族的"龍虎鬥"、拉祜族的烤茶等也是比較有名的茶俗。
3.什麼是無我茶會？「無我茶會」是由原台灣陸羽茶藝中心蔡榮章先生，首先提出並構思創建的一種新的茶會。它是一種群眾性的茶會形式，是一種人人泡茶、人人敬茶、人人品茶的全體參與是茶會。
4.何謂無我茶會的七大精神？
1).(座次由抽簽決定)無尊卑之心。
2).（奉茶至左，飲茶自右）無報償之心。
3).（以超然心情欣賞每人帶來的茶葉）無好惡之心。
4).（茶具型式與泡法不拘）無流派之分。
5).（用心將茶泡好）求精進之心。
6).（無指揮與司儀）遵守公共約定。
7).（席間不語）培養團體默契，體現團體律動之美。
5.無我茶會」的基本程式是： 每個人按號碼找到自己的位置後，或坐，或跪，將茶具擺放在自己面前。茶會進行期間，沒有指揮，也無人說話，每個人都在精心地泡製自己壺中的茶，泡茶的速度大致有個約定，因此泡茶的時間也大體相同。一壺茶泡好，分別斟於四個杯子里，一杯留下給自己，其餘三杯置於奉茶盤中，起身向自己左邊的三位茶友分別奉茶。同時，自己右邊的三位茶友，也會將他們泡好的茶，分別送至你的位置上。待三杯茶都送齊後，可以自行品飲。這樣，每一個人都能品嘗到除自己泡的茶外的三杯不同的茶。第二泡時也是如此，只是這次奉茶是將茶注入茶盅，端著茶盅前去奉茶，仍是自己左邊的三位，最後一杯留給自己。如此奉完約定的泡數，分別到左邊三位處，收回自己的杯子，然後收拾好茶具，靜聽大會放的音樂，使身心徹底放鬆。音樂結束，茶會也結束了。茶會後，可以交流感受，切磋茶藝。
第七章
1.我國最早的茶詩是晉代左思的《嬌女詩》。
2.最有名的茶詩--是唐代•盧仝所寫的「七碗茶詩」《走筆謝夢諫議寄新茶》。
3.茶詩寫的最多的文人--蘇軾，一生寫有茶詩300多首。
4.最早反映茶的辭賦為《蜀都賦》(漢.楊雄)
5.千古奇文《葉嘉傳》(作者：蘇軾)，蘇軾在《葉嘉傳》中塑造了一個胸懷大志，威武不屈，敢於直諫，忠心報國的葉嘉形象。葉嘉，「少植節操」，「容貌如鐵，資質剛勁」，「研味經史，志圖挺立」，「風味恬淡，清白可愛」，「有濟世之才」，「竭力許國，不為身計」，可謂德才兼備。被後人稱之為千古奇文。
第八章
1.何為茶禪一味？是指在佛教與茶文化結合過程中出現的以茶喻禪思想，也即禪宗將飲茶一事，視為悟道的契機與妙傳心印的載體，稱「茶禪一味」。
2.何為茶道？ 茶道包括兩個內容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規范和品飲方法；
二是思想內涵，即通過飲茶陶冶情操、修身養性，把思想升華到富有哲理的、關於世界人生本體根據的、道的境界。
3.什麼是茶藝？茶藝也有廣義和狹義之分：「廣義的茶藝是研究茶葉的生產、製造、經營、飲用的方法和探討茶葉的原理、原則，以達到物質和精神全面滿足的學問。
狹義的茶藝是如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一杯茶的藝術。」
4.目前國內的茶藝表演基本上可分為：傳統茶藝、加工整理和仿古創新三大類型。?
5.茶文化在當今社會生活中的有什麼功能？
1) 弘揚傳統文化，提高人文素養：我國傳統文化博大精深，其深邃的思想內涵、積極的精神有利於現代精神文明的建設。茶文化是我國優秀傳統文化的一部分，是「儒、道、佛」諸家精神的載體。茶文化中包含著無私奉獻、堅忍不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等傳統美德，有利於促進精神文明建設。
2) 調整人們的社會關系，促進社會交往。
茶文化與人們的禮俗生活緊密聯系，茶被賦予禮儀功能且具象徵意義
茶與酒是人們交際中常要用到的應酬物，然而茶與酒卻有迥然不同的品性。
以茶代酒進行交際能形成一種良好的氛圍，待人以茶常被視為高雅之舉，也表示友善與尊敬他人之意，因而在無形之中融洽了交際的氛圍。現代人們常在茶館中進行商務洽談、朋友往來，正是看中了茶館高雅幽靜，充滿文化氣息的良好氛圍。其次，茶是一種健康的、文明的飲品，茶葉內含有多種對人體有益的成分，而飲酒過多則有害人的身體。因而現在的外事往來、招商引資、聯絡鄉情、親友聚會，無不藉助茶文化以增強會晤的和睦氛圍。
3).詩化人們生活，為人們提供高層次的精神享受：茶文化是一種高雅文化，能使人脫俗近雅，平添幾分詩意
茶文化是一種高雅文化，茶文化在形成發展的過程中的一個顯著特徵是「文人雅士入茶來」，從而產生了與其他藝術相結合的契機，成為一種高雅文化。
文人飲茶對環境、氛圍、意境、情趣都有很高的追求，如陸羽曾主張飲茶可伴明月、花香、琴韻，還可作詩。明代著名書畫家、文學家徐渭也曾描寫了這樣的品茶氛圍：「茶，宜精舍、雲林、竹灶、幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鳥間，清白石，綠鮮蒼苔，素手汲泉，紅妝掃雪，船頭吹火，竹里飄煙。」
4).提倡清廉儉德，倡導社會風氣的好轉 ：茶文化作為優秀傳統文化的分支，它具有「教化」功能。茶聖陸羽在《茶經》的第一章就寫明茶之為用，最宜精行儉德之人，意思是飲茶對自重操行和崇尚清廉儉德之人最為適宜。在西晉時期，陸納將飲茶看作自己的「素業」，以茶來倡導廉潔，以對抗當時社會上的奢侈之風。唐代詩人韋應物贊頌茶「潔性不可污」，表明茶又具有高潔的品質。
5) ：當代茶文化活動已成為超越國界、種族、流派的活動，將為促進世界和平做出更大貢獻。
在當代，茶文化也成為國際交流的重要媒介。隨著國際茶文化交流活動頻繁，當代茶人相聚一起，共同探討茶文化的歷史與現狀，並展望茶文化的未來，在交流中相互學習，相互了解，增進友誼。如「國際茶文化節」的舉辦，每次都有來自韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家和地區的茶人參加。
㈣ 女裝設計與男裝設計有什麼區別
服裝設計稿就是手稿，可以畫的誇張抽象，主要是看視覺效果。體現設專計意圖。比如可以誇張14個頭長的屬模特，手腳和麻桿一樣細，上身只有腿的3分1長，諸如此類。
款式圖就是給公司製版的版師看的圖，需要按標准人體的規格去畫。版師看見款式圖，就能知道衣長多少，袖長多少，袖肥多少，口袋多大等等。要求會很多，制圖有專門的符號和規格。虛線實線、粗線細線所對應的服裝結構和工藝就會有所不同的。在款式圖的局部還可能需要標注細節說明等等。
㈤ 梵米絲女裝每年流行的款式是根據什麼設計的
時裝周會推出很多款式，布料和元素
通過展現過程及反饋，進一步確認和優化可能的流行款式
㈥ 茶與服裝(選擇)
不知道你要選擇的目的是什麼?做生意嗎?還是日常生活?
如果是日常生活,我想我會選擇茶.就好象我喝咖啡一樣,再窮也少不了省出買咖啡的錢.
如果是做生意.我還是選擇茶.
雖然茶和服裝都是一種文化,有其獨特的背景.但是如果做服裝生意,只做散灘沒有什麼利潤可圖,而且非常忙碌.但是茶不同.茶的利潤很高,懂得喝茶的老闆總能找到懂得喝茶的客戶.我父親就是懂得喝茶的.再苦也少不了一泡茶.而賣茶葉給父親的那個老闆,也是父親多年前做生意認識的.是個生意人,也夠厚道!
做茶的生意該怎麼做我不清楚.但是,我可以肯定,只要你能抓住茶,從茶開始,而且誠信的去做.一定行.因為茶和煙酒一樣,屬於利潤高的商品.而且生意場所不一定要大,也不一定要接近人流區.只要你能有固定的經營場所,良好的信用和不計較的個性.就差不多了。
我相信你!大叔,一定行的!
㈦ 禪服茶服秋冬女裝
禪茹 與禪服基本諧音。挺好的。禪語文雅、雋永。很喜歡禪道、禪語。你們想的與常人就會有一個新的境界、令人折服。
㈧ 合肥哪裡有賣茶服女裝
菲菲哪裡有賣茶服女裝，合肥在商在百貨大樓那裡面有賣茶壺雙剎風女裝的。
㈨ 目前有哪些設計公司做茶葉包裝設計比較專業的，服務態度也好的，大家推薦一下，謝謝了
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