大唐通寶珠寶

① 唐朝既無銀子也沒銀票，那唐朝人究竟是怎麼花錢的

唐朝既無銀子也沒銀票，唐朝人花錢主要還是使用通寶。其實在唐朝的時候已經出現了流通的貨幣，就是一種叫做通寶的銅錢。當時的通寶都是用金屬製造的，所以攜帶並不是非常的方便。如果只是日常使用的話，每次出門只需要攜帶幾個到幾十個也沒有問題，但是萬一要經商做買賣的話，很可能需要攜帶一馬車的通寶才可以進行交易。

另外除了絹以外，市場可以流通的一些貨物都可以當作錢來使用的，比如動物的皮毛，牲畜等都是可以當錢使用的，就好比以物易物的時代，可以用一頭牛去換一件動物皮毛，其實在大唐的時候也是可以這樣做的，畢竟當時大唐貿易非常的發達，外國人也會到大唐來做生意，因此國外的一些貨物也可以用來跟國內的貨物進行交換。

畢竟西洋貨在唐朝可以賣到很高的價格，而大唐的貨物運到波斯等地方也可以賣到很高的價格，這樣的貿易方式可以做到真正的雙贏。

② 何家村窖出土的文物有哪些

1970年10月，在陝西省西安市南郊的何家村建築工地上，幹活的工人們掘出了一個陶瓮和一個銀罐。陶瓮高65厘米、腹徑60厘米，銀罐高30厘米、腹徑25厘米，打開一看——幾乎全是金銀。陝西省文物主管部門獲悉後，立即組織有關人員前來清理和調查。見到陶瓮和銀罐里的器物後，考古人員在周圍的地帶鑽探了幾天，在出土陶瓮北部約1米的地方發現了另一個盛滿金銀器物的大陶瓮。在2個陶瓮和1個銀罐中，共清點出各類文物1000多件，其中金銀器皿271件，金銀「開元通寶」451枚，再加上其他金銀貨幣和金銀飾品，金器的總計重量達298兩，銀器重量達3900兩。

從文獻記載看，唐代的上流社會，簡直就是由金銀構築而成的。相比唐人王建「一樣金盤五千面」的誇耀、唐太和年間淮南節度使王播入朝時一次進獻皇帝大小銀碗3400枚的排場，何家村出土的數量不過是大唐金銀器的九牛一毛。

在何家村出土的金銀器皿中以杯、盤、碗、盒、壺等器類為多，這些器類在唐代文獻中多有提及。如《舊唐書》給胡楚賓立傳時說他才思敏捷，喜歡酒後作文，唐高宗每次找他寫文章，「必金銀杯盛酒令飲」，可知杯為酒具；又如賀知章《答朝士》詩有「銀盤盛蛤蜊」句，可知盤為盛食器。與杯、盤一樣，碗、盒、壺也作飲食器具使用。實際上，以金銀製作飲食器皿在唐代的上層社會已蔚然成風，其原因並不僅僅是為了顯富貴求享樂，更重要的是與道教的神仙思想有關。早在漢代時，漢武帝就曾篤信黃金「以為飲食器則益壽」的言論，唐代貴族以此為據，競相仿效，因此成風。

雖然如此，金銀器皿並不是人人能用的。《唐會要》記載，官員「一品以下，食器不得用純金」；又「六品以下，不得用渾銀」。同時，金銀器皿還是玩賞品，因此，金銀器的製作不僅講究實用性，也講究觀賞性。何家村出土了許多件圖案精美的金杯、銀杯，其中以掐絲團花紋金杯最為富麗華彩。金杯高6厘米，口徑6.9厘米，重230克，一側有環耳，以金絲做成4個團花，焊接於杯的腹部，紋樣凸出器表，極具動感。團花是吉祥的紋飾，在唐代十分常見。這批金銀器皿上還有許多頗具民族情趣的圖案，表達了祝福和吉祥的內容。如，鎏金雙雁紋銀盒的盒面上線刻相向而立欲作親昵狀的雙雁，雙雁站在結滿蓮子的蓮蓬上。雁在古代是男婚女嫁象徵物，寓意夫唱婦隨，永不分離；而蓮子則寓意多子多福。另外，鎏金龜紋銀盤底面錘揲出象徵長壽的烏龜、鎏金鸚鵡紋提梁銀壺外壁刻象徵智慧的鸚鵡等等，都表達了相類似的美好情感。此外，何家村出土的「舞馬銜杯」紋銀壺更是一件精品。舞馬的記載最早見於三國的曹魏，到庸代，舞馬較為興盛，不過，當時的一般官員和百姓，是無緣欣賞舞馬表演的，因為舞馬的節目主要表演給皇帝看。唐玄宗是最熱衷於舞馬表演的一位大唐皇帝，傳說他養了400匹舞馬，當他得到一匹從塞外來的良馬時，歡喜得不得了，親自著手培訓。在每年千秋節（即玄宗的生日）舉行的盛大慶典中，舞馬表演是必不可少的。在玄宗身邊做過丞相的張說寫了10多首舞馬的歌賦，其中《舞馬千秋萬歲樂府詞》描述得最為精妙：「腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄」，「更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥」。既能乖巧地跪拜祝壽，又能醉酒矯作憨態，怪不得玄宗如此喜歡呢！唐代的百姓是無緣看舞馬表演的，可今天的人們卻能有幸窺其一斑，這件鎏金紋銀壺上刻畫有十分精彩的「舞馬銜杯」的圖案，是當今唯一能確證為舞馬的圖像資料，有非常重要的史料價值。

銀壺的外形猶如皮囊，高14.8厘米，壺上方一端開有絡筒形小口，極像北方游牧民族使用皮囊壺，這可能與舞馬多來自塞外有關。壺的提梁和蓋是鎏金的，兩幅形象相同的「舞馬銜杯」紋也是鎏金的，分別裝飾在銀壺腹部的兩個側面上。「舞馬銜杯」紋是以模壓和錘揲的方法製成的。凸出壺腹的表面，極具立體感。欣賞這匹舞馬，但見它鬃飛尾揚，纓飄眼迷，正舞得興起時，突然做出了「屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆」的動作，雖然我們不能見到舞馬「垂頭掉尾醉如泥」的怩態，也聽不到舞馬時的華音妙樂，但我們能想像到唐玄宗喜樂開懷的情態，也能感受到大唐宮廷慶典的奢華。

何家村出土的另一件值得一提的珍寶是銀香囊。這件香囊呈圓球體，直徑4.5厘米，其上由吊鏈連接，鏈長75厘米，整體重36克，正好適合女子佩帶在衣物上。由於需要打開，香囊的球體分為上下兩個半球，可以隨意開合；球體內有兩個同心環和一個半圓形小金盂；球體、同心環、金盂之間有活動的軸連接；金盂里放香料，由於金盂的重量和軸的機動性，無論球體怎樣擺動，金盂始終保持水平，香料和燃過的灰燼也不會漏出球體之外。現在我們終於明白了，為什麼古代女子懸掛香囊而不擔心香料濺出。

唐代金銀器的興起，一是源於貴族相信以金銀為飲食器可以延年益壽，二是源於貴族對由絲綢之路傳入的外來金銀器的收藏和喜愛。為各投其好，地方官員以「進奉」名義給皇帝進獻金銀珍玩，而皇帝為了籠絡權臣，有時也會大量賞賜他們金銀器皿。貴族們的需求刺激了唐代金銀器製造業的迅速發展，同時，富戶收藏金銀器的數量也隨之增加，一方面，金銀器擺在室內，使用和欣賞；另一方面，金銀器是財產，有時需要秘而不宣。因此，有的金銀器就被主人埋於地下，由於某些原因，有的就永久埋於地底，直到今天才被發現。

關於金銀器窖藏，文獻的記載僅是星星點點，而考古的發現也是為數不多，但僅以這些材料足以說明，掩埋金銀珠寶在唐代已成風氣。

③ 唐朝對外交往

一、唐朝經濟發達，社會、科技、文化也處於世界領先地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。

二、朝鮮、日本等附屬國派來許多留學生到長安、洛陽學習。

三、唐朝同阿拉伯地區的友好往來，綠寶石、胡椒、伊斯蘭教等傳入中國。

(3)大唐通寶珠寶擴展閱讀：

外交部分舉證

日本

倭國在武周時期改稱日本，與唐朝往來密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集權。引入均田制和租庸調制，落實戶籍和記賬制度，參考《唐令》寫成《大寶令》法典，遵照洛陽布局規劃平安、平城二京。日本先後派遣了數十次遣唐使，使團規模達數百人，團中除使臣、水手外，還有留學生、學問僧、醫師、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細工生等。

代表的來唐日本人有留學生吉備真備和阿倍仲麻呂與僧人空海和圓仁。空海著有《文鏡秘府論》與日本第一部漢字字典《篆隸萬象名義》。圓仁尋覓佛法而走遍唐朝多個道郡，帶回日本大量佛學經文器具。百濟藝僧味摩之將在唐學到的荊楚儺舞傳至日本，時稱吳伎樂。

日本文字平假名和片假名也都是分別從中國的草書和楷書部首演變而來。 鑒真和尚應日本僧人之邀，曾經六次東渡回日，最後終於成功。他向日本帶去了佛經，促進了中國文化向日本的傳播以及佛教在日本的興盛。

薛延陀

貞觀前期，唐朝曾與薛延陀結盟，對付東突厥汗國。630年，唐擊敗東突厥。東突厥失敗後，薛延陀的真珠可汗夷男接管了東突厥的故土。薛延陀臣服於唐，卻暗中在擴大自己的力量。639年，唐太宗試圖恢復東突厥，擁立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀的崛起，薛延陀與新恢復的東突厥進行多次戰爭，以防止唐朝的抗衡。為了避免薛延陀打敗東突厥，唐將李世勣在641年戰勝薛延陀。

644年，趁唐太宗征伐高句麗的時機，薛延陀部隊發起新一輪攻勢，擊敗東突厥，迫使阿史那思摩逃出中原。隨後，高句麗尋求薛延陀得援助，但夷男希望避免與唐朝直接戰斗。645年，夷男死後，他的兒子多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰。646年，唐軍反擊並打敗拔灼後，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

④ 農民挖出11斤唐朝金子，主動上交，半年後少了3斤，去了哪裡

1970年10月5日下午，西安南郊何家村的一個收容所的基建工地現場非常忙碌，民工們都在認真幹活。當地基挖到距離地面80厘米的時候，一位民工突然發現了一個灰不溜秋的陶瓷。他打開罐子一看，裡面金光閃閃的，是一堆金子，還不少。他大喊一聲，「發現寶貝了！」其他人紛紛放下手中的活，前來圍觀，都被眼前的金色閃花了眼睛。

幾天後，陝西省博物館給出的說法是：「陶瓷出土時，裡面有很多水。它出土後，水分逐漸蒸發了，所以金子的重量才會減少。」對於這個說法，農民工以及其他人肯定是不相信的。就算陶瓷罐子里有水，也不會有3斤這么多吧。人們要求博物館再給一個說法時，博物館卻沒有再做出任何解釋，此事不了了之。對於黃金無緣無故少了3斤的事，各位小夥伴怎麼看？

⑤ 唐磚,長孫皇後第一次見到玉牌是在哪個章節

大業九年，年僅十二歲的長孫氏嫁給了李世民，婚後長孫氏回永興坊省親，舅舅高士廉的小妾張氏在長孫氏居住的地方看見了一匹高頭大馬，而且鞍勒等物准備得一應俱全，就把這件事告訴了丈夫，於是高士廉令人占卜了一番，占卜的人說：「此女貴不可言。」果然不出所料，不久之後李淵在長安稱帝，改元武德，封次子李世民為秦王，冊封其妻長孫氏為秦王妃。

武德二年，秦王妃長孫氏與李世民的長子誕生於承乾殿，故以此殿為名，取名李承乾。不過承乾有著承繼皇業，總領乾坤之意，所以此二字雖為宮室之名，然而用作人名時卻有著無比深意，是以「承乾」一名當為唐高祖為這個孫子親賜。

武德三年，長孫氏為李世民誕下第二子，取名李泰。同年六月，李承乾與李泰分別被冊封為恆山郡王與宜都郡王。

武德四年，長孫氏為李世民生下了一個女兒，取名麗質——天生麗質難自棄，單從這名字中就可想見李世民對這個寶貝女兒的喜愛之情。同年，唐高祖又將宜都郡王李泰進封為衛王，加授上柱國，以繼李元霸之後。原本作為秦王的嫡次子，李泰日後的爵位原本最高不過是從一品的郡王，然而李淵卻將其封為了正一品的衛王（而不是從一品的嗣衛王）並授予上柱國的勛官，這對李世民一家來說是莫大的恩寵。

這一年的七月十日，唐高祖廢五銖錢，發行開元通寶。唐高祖特別准許李世民可以自己鑄三爐的錢，據唐玄宗時的大臣鄭虔所說，歐陽詢奉上蠟樣時，王妃長孫氏曾不小心在蠟樣上留下了一點指甲的痕跡，於是開元通寶鑄造完成後上面便有了一縷「掏文」。

武德五年，李世民將長孫氏的侄子、長孫熾之孫長孫家慶任命為長子李承乾的侍讀。

武德七年，唐高祖將恆山郡王李承乾徙封為中山郡王。而李世民平定王世充後，將陸德明與孔穎達這兩位儒學大師雙雙任命為秦王府十八學士，令他們教導李承乾儒學經典，同年，李世民又將長孫氏的另一個侄子，也就是長孫家慶的胞弟長孫祥任命為李承乾中山王府的功曹。

又因為妻子長孫氏的身體不太好，李世民在經過太原的時候想到妻子曾經在玄中寺聆聽鍾聲並修葺寺廟一事，便特意到玄中寺拜會寺中的高僧道綽大士，供奉了大量珠寶，以此為妻子祈福。

隨著大唐江山的統一，李世民大部分時間都留在了京城，又因為功高震主，秦王府與太子李建成的摩擦積怨也日漸加深。長孫氏便充分發揮了自己身為女眷的優勢，時常進宮侍奉高祖與他的後宮嬪妃，盡力彌補彼此之間的嫌隙。

武德九年，秦王府與東宮的局勢越來越緊張，長孫氏與房玄齡「同心影助」，共同輔佐李世民。最後，李世民為了自保不得不率先帶領長孫無忌、房玄齡、杜如晦、高士廉等人在玄武門埋伏，長孫親自為將士們分發盔甲，勉勵眾人，將士們都感激萬分。李世民在玄武門之變中成功誅殺了李建成與李元吉後，被唐高祖立為皇太子，而長孫氏也被冊拜為皇太子妃。

八月二十一日，唐太宗登基後的第13天，就將自己的妻子長孫氏冊立為皇後，並追贈自己的岳父長孫晟為司空、齊國公，謚曰獻。十月癸亥，又立嫡長子中山郡王李承乾為皇太子。

貞觀元年，唐太宗將玄武門之變中功勛第一的長孫無忌襲爵齊國公，實封一千三百戶。又因為長孫無忌與自己年少時就是好朋友，如今又是外戚與功臣的雙重身份，唐太宗對他格外重視，經常讓他出入自己的居室之中，又授予了尚書右僕射的要職。三月癸巳，長孫皇後舉行了親蠶禮。

同年，長孫皇後的叔父長孫敞因為受賄被免官，唐太宗卻因為長孫敞是妻子叔父的緣故，經常命人送絹給他，供他開銷，不久又讓他以宗政卿的官銜退休，又加授了金紫光祿大夫的散官，以及正二品平原郡公的爵位。

十二月，長孫皇後的異母哥哥薛國公長孫安業與李孝常、劉德裕、元弘善等人謀反事泄，按罪當死，但長孫皇後卻流著淚向丈夫求情：「安業之罪，萬死無赦。但他早年將我和母親趕出家門，此事天下皆知，如果殺了長孫安業，世人必然會認為我是仗著陛下的寵愛報復兄長。」於是別的主犯全部被誅，甚至李孝常的幾個兒子也因連坐全部被殺，惟獨長孫安業得以免於一死。

貞觀二年，長孫皇後反對哥哥長孫無忌擔任要職，常常對丈夫說：「我身為一朝皇後，尊貴已極，實在不願兄弟子侄都在朝廷之上。漢朝的呂家和霍家外戚正是前車之鑒，希望陛下千萬不要任命我的哥哥為宰相。」唐太宗一開始並沒有聽從妻子的意見，堅持給了長孫無忌高官厚祿，於是長孫皇後私下讓哥哥主動辭去這些職位，直到唐太宗最終不得不答應，只加封長孫無忌為開府儀同三司的虛銜，長孫皇後這才喜笑顏開。

五月，衛王李泰改封越王。李泰因為是長孫皇後所生的緣故而寵冠諸王，唐太宗令其遙領揚州大都督與越州都督，封地竟然有22州之多！比同時受封的親王封地多了近兩倍。

六月庚寅，長孫皇後在麗正殿生下了第三個兒子李治，唐太宗欣喜異常，不僅大宴五品以上的官員，賜帛有差，還下令只要是在這一天出生的人都可以領取糧食。據說就在李治出生三天後的「洗三朝」時，長孫皇後將當年丈夫從晉陽宮中得來的玉龍子與綴滿珍珠的朱紅襁褓一並賜給了這個小兒子。從此，這枚「廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有」的玉龍子就成為了唐朝的吉祥物，由皇帝們代代相傳。

同年，長孫皇後的長女，年僅八歲的李麗質被冊封為長樂公主，食邑三千戶。

貞觀五年正月庚戌，唐太宗封長孫皇後之子李治為晉王。同年，唐太宗召法師元琬於苑內德業寺為長孫皇後寫藏經。

貞觀六年，唐太宗與長孫皇後特所鍾愛的長樂公主將要出嫁，唐太宗特別下令讓有司准備比長公主多一倍的嫁妝，然而不久之前御史大夫韋挺剛剛上表批評過時風：「今貴族豪富，婚姻之始，或奏管弦，以極歡宴；唯競奢侈，不顧禮經。……若不訓以義方，將恐此風愈扇。」結果唐太宗竟然「頂風作案」，要為自己的愛女准備的嫁妝甚至比長公主還要多許多，此舉自然而然招徠了魏徵的嚴厲制止。

魏徵認為嫁妝比長公主多一倍不合禮法，極力諫止，唐太宗下朝後將這件事告訴了長孫皇後，長孫皇後感嘆道：「我知道陛下器重魏徵但不知道其中的原因，今天才知曉原來魏徵果然是於社稷有益的肱骨之臣，而魏徵作為臣下卻能夠秉直上諫，這份品行實在是難能可貴。」於是下旨賞賜了二十萬錢與四百匹絹給魏徵，並特意囑咐道：「我希望鄭公能夠一直將這份敢於直諫之心保持下去，認為不對的就直說，不要因為君臣之禮而有所諱言。」

三月，唐太宗與長孫皇後到九成宮避暑。四月癸卯，夫妻二人在散步時，發現丹霄殿西面有片土地略感濕潤，於是用手杖通導，即刻便有泉水湧出，隨即用石檻圍住，將之引伸為一個水渠。又因泉水出自丹霄殿之西，唐太宗便在丹霄殿置酒宴請諸位大臣，並賜帛各有差。而由魏徵撰稿、歐陽詢正書的《九成宮醴泉銘》，記敘的正是唐太宗與長孫皇後散步時發現醴泉的這件趣事。

幾個月後，長孫皇後所生的小公主滿月，唐太宗十分欣喜，大宴群臣於丹霄殿。九月丙申，太子李承乾來九成宮朝見，唐太宗高興之餘大宴東宮官屬，又賜帛各有差。

十月乙卯，唐太宗與長孫皇後自九成宮回到長安，唐太宗親自侍奉太上皇李淵，與長孫皇後一起獻上飲食服飾等，直到夜深了才離開。唐太宗想要親自送太上皇回去，太上皇不肯答應，讓太子李承乾代為相送。

貞觀七年，在經過一年多的准備後，長孫皇後與唐太宗的愛女長樂公主出嫁，而駙馬不是別人，正是長孫無忌的嫡長子，未來的趙國公，現在的宗政少卿長孫沖。同年，長孫皇後的幼子晉王李治遙領並州大都督一職，那麼並州又是什麼地方呢？

根據史書的記載，並州即太原府，也就是說李治得到的是太原這塊封地。但凡對唐朝有所了解的人就會知道，有唐一代，太原貴為北都，在政治、軍事、經濟上可謂是地位全面超然。因為太原不僅是中原王朝的北方重鎮，更是李唐的龍興之地！而唐太宗卻輕描淡寫地將晉王這個封號給了李治，又將地位如此獨特的太原封給了他，唐太宗對妻子所生的這個小兒子的寵愛之心也由此可見一斑。

同年，越王李泰也在遙領鄜州大都督及夏勝北撫北寧北開五都督的同時，又被授予了左武侯大將軍、雍州牧等職位，而在別的同齡皇子已經遠赴封地上任的時候，李泰不僅仍舊留在父母的身邊沒去封地上任，唐太宗甚至還下令讓他搬進武德殿居住。

貞觀八年三月甲戌，太上皇李淵在兩儀殿大宴西突厥使者，唐太宗與長孫皇後親自奉上膳食以及衣物等，全部都是奇珍異寶，長孫皇後又親自為唐高祖梳頭，為他戴上冠冕，並感慨道：「至尊年事已高，頭發都全白了。」眾人無不傷感流涕，一家人如同尋常百姓一樣。

庚辰，長孫皇後與唐太宗一起駕幸九成宮，一天夜裡柴紹匆忙前來上報說有急變，唐太宗不得不穿上盔甲離去，而同床共眠的長孫皇後雖然正抱病在身，但也堅持要一同前往，宮人紛紛勸止，長孫皇後卻說：「陛下如此震驚，我又如何能夠安心養病？」

貞觀九年三月，長孫皇後舉行了親蠶禮。同年長孫皇後身體不適，唐太宗擔憂之下接連請了曇藏法師、法常法師等諸位得道高僧進宮為妻子受戒祈福。後來曇藏法師逝世於會昌寺，長孫皇後與太子李承乾皆派人前往為其吊喪，唐太宗又下詔安葬了曇藏法師。法常法師也因為為皇後受戒的緣故，得到唐太宗的旨意有幸成為了空觀寺上座。

貞觀十年，隨著長孫皇後病重，李承乾為母親的病情十分憂心，想要大赦天下以此為母親祈福，但長孫皇後毫不猶豫地拒絕了，並說道：「死生有命，非人力所能改變的。何況赦免囚犯是國家大事，崇尚佛教又是陛下所不為之事，怎麼可以因為我一介婦人而亂了天下的法度呢？」承乾於是把這件事告訴了房玄齡，唐太宗與朝中大臣十分感慨，大臣們紛紛請求大赦天下，但是長孫皇後堅決拒絕了大赦一事。

唐太宗雖然不忍違逆妻子的意思，沒有大赦天下，但是卻另闢蹊徑，想到了用別的方法來為愛妻祈福。

四月，唐太宗下詔說：「皇後虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。」唐太宗下令大修天下392所廢棄寺廟，希望佛祖能夠保佑妻子早日康復。相州的修定寺，益州的善寂寺，皆是因此得到修復的寺廟，大名鼎鼎的初唐四傑之一王勃為此親自撰寫了《益州德陽縣善寂寺碑》一文並流傳至今。而明明崇尚佛教本是自己所不為之事，但是為了從死神手裡搶回妻子的生命，唐太宗還是為了。

然而，盡管唐太宗想方設法想要從死神手裡將愛妻的生命奪回來，卻天不遂人願，這一年的六月己卯，長孫皇後拋下了少年時代相伴至今的丈夫，拋下了剛剛弱冠的太子李承乾與魏王李泰，拋下了出降不久的愛女長樂公主以及更為年幼的4個兒女，崩於長安太極宮立政殿，年僅三十六歲。

長孫皇後盛年而逝，留給丈夫、兒女的是無盡深重的哀痛。唐太宗面對妻子的離世悲慟萬分，諸位皇子公主也悲傷異常，尤其是晉王李治，哀慕感動了周圍的人，唐太宗亦十分心疼，於是做出了令世人矚目的舉動：親自撫養了長孫皇後的一雙兒女晉王李治與晉陽公主，成為了中國歷史上第一位親自撫養皇子的皇帝，也是唯一一位親自撫養公主的皇帝！

試想中國上下五千年有過多少位皇子，有過多少位公主，又有幾個能有這份殊榮被皇帝父親親自撫養？而長孫皇後的兒女並沒有因為母親人走茶涼，反而享受到了這等殊榮，這實在是唐太宗這個性情中人情之所至下的驚世舉動！

九月丁酉，長孫皇後將要安葬昭陵，虞世南為此撰寫了一篇《文德皇後哀冊文》，而提到長孫皇後的謚號「文德」二字，又是說來話長。

皇後有謚號是從東漢開始的，但直到隋朝，所有的皇後都只有單謚而不是復謚，只不過史官為了便於區分，才將她們的謚號和皇帝的謚號合在一起。如唐高祖即位的時候，追謚竇皇後為「穆皇後」，唐高祖死後合上他的謚號即為「太穆皇後」。而長孫皇後卻在逝世後直接被唐太宗上了復謚「文德」。

根據春秋禮法，單謚為正，雙謚非正，在古人看來，只有當單謚不足以道盡逝者的美好品德時，才會用上復謚。所以復謚極為罕見，縱觀貞觀十年長孫皇後逝世之前，也就只有劉感這位忠君死節的烈士被唐高祖李淵賜了復謚「忠壯」，除此之外再沒有人有過復謚。

而長孫皇後的「文德」這兩個謚號皆為美謚，尤其是「文」這個字。唐人認為「文」是最好的謚號，「為美無以尚也」，就算是在美謚里，也沒有哪個謚號能比文還要美好。可見在唐太宗的心目中，只有「德」這個單謚並不足以表現出妻子的美好，只有再加上唐人最為尊崇的「文」這個謚號，才能表現出長孫皇後的盛德。

十一月庚寅，長孫皇後安葬昭陵，唐太宗親自為妻子撰寫碑文，特別提及了長孫皇後臨終前曾百般囑咐過要「因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終」的心願，所以唐太宗親自選定了九嵕山為帝陵墓址，因山為陵，「鑿石之工才百餘人，數十日而畢，不藏金玉人馬器皿，皆用土木形具而已」，以完成妻子的願望。

長孫皇後下葬時，唐太宗又特意挑選了名聲嘉美、英俊可愛、博通諸藝、富於才情的於尚范、袁公瑜、齊世武、獨孤士餮、宋思真、陸紹、崔玄籍、郭敬宗等少年為挽郎。

就在這段百官為皇後服喪的期間，又發生了一件事。中書舍人許敬宗看到歐陽詢的相貌醜陋怪異，大笑出聲，唐太宗知道後十分生氣，立馬將許敬宗貶為了洪州司馬。許敬宗不僅一下子官職連降3級，而且還從京官被貶為了地方官員，罰得極重。

而唐太宗對妻子的追念遠遠不止於此。長孫皇後逝世後，唐太宗度人在宗聖觀出家，為皇後追福。

又根據史書的記載，長孫皇後安葬進昭陵的玄宮後，唐太宗下令讓人在五重石門外修建棧道，令宮人起居供養一如皇後生前。而這條棧道直到唐太宗駕崩後合葬昭陵玄宮，這才拆除。

唐太宗又因為十分思念妻子，在上苑中建了層觀以登高眺望昭陵。一次，唐太宗和魏徵一起登上層觀，唐太宗指著昭陵讓魏徵看，魏徵則回答說：「臣老眼昏花，看不清，臣以為陛下是在讓臣看獻陵（唐高祖帝陵），如果是在看昭陵，那麼臣看到了。」唐太宗聞言潸然淚下，不得不流著淚毀掉了層觀。

事實上在這個百善孝為先、夫不祭妻的時代里，唐太宗如此張揚地思念妻子被魏徵嘲弄譏諷也是理所當然的，但唐太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶涌難以自控，以至於他在一次給魏徵的回詔中，公然向大臣傾訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」。如此一字一血淚，當真令人唏噓不已。

貞觀十四年，唐太宗將只有皇帝才能用的《光大之舞》定為祭祀長孫皇後時用的廟樂。

按照慣例，只有當皇帝駕崩後，皇後才能跟隨丈夫一同配享太廟，但唐太宗卻早早將長孫皇後配享太廟，並且連指定的廟樂也是只有皇帝才能用的《光大之舞》——這需要唐太宗何等的深情與重視，才會讓妻子與自己的祖先們一起享受同等級別的祭祀？

貞觀十五年四月二十八日，唐太宗令律宗南山宗初祖釋道宣為妻子寫了《大般涅盤經卷》作為供養經，以此為長孫氏追福，這部經書後來由清末民初的收藏家李盛鐸所收藏。

同年十一月辛卯，魏王李泰發願為母親長孫皇後所造的龍門山三龕落成，唐太宗駕幸伊闕，親自檢閱佛龕。而伊闕佛龕之碑上的《三龕記》則是由岑文本撰稿、初唐四家之一的褚遂良書寫，是龍門形制最大的摩崖碑刻。字畫奇偉，名垂千古，其工程之浩大，裝飾之宏偉壯麗，乃至「有金銀之語」，足可見李泰對母親長孫皇後的一片孺慕之心，更可見唐太宗對此佛龕之重視。

貞觀十六年，唐太宗在太平觀內為長孫皇後建造了一尊元始天尊像，為已逝世的愛妻追福。

同年八月二十日，唐太宗將年僅8歲的小女兒封為衡山公主，食邑三千戶。衡山郡即是衡山所在之地，衡山自古以來便是五嶽之一，位在名山之列，而《唐六典》中則有言：「凡名山、大川及畿內縣皆不得以封。」唐太宗卻大方地將衡山作為封邑，封給了這個嫡出的小女兒。

貞觀十七年四月，太子李承乾意欲謀反的事情敗露，而通觀歷史上那些走上謀反之路並失敗的皇子，下場往往只有身首異處這一種結局。但是輪到李承乾時，唐太宗卻沉默了。

承乾的所作所為固然讓他感到失望，為了將愛子栽培成為合格的儲君，自己付出了多少的心血與精力！只是李承乾逼宮謀反固然是大錯特錯，但唐太宗終究還是愛著這個兒子，更不想讓逝去的妻子傷心，可是自己又不能公然帶頭違反法律規定，這該如何是好呢？於是唐太宗將這個棘手的問題拿到了朝上，扔給了諸位大臣——你們說說，該怎麼處置承乾？結果沒有一個大臣敢回答。

因為關於皇子謀反一事該如何處理根本就無需商討，按律當誅，可現在唐太宗卻當著眾大臣的面公開詢問要怎麼處理李承乾之事，很明顯就是在表示他根本不想殺了李承乾。最後還是通事舍人來濟站了出來，說：「陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。」於是唐太宗下令將李承乾廢為庶人，流放黔州，總算是保住了兒子的一條性命。而來濟也因為此事得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就考功員外郎，次年便升遷中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。

縱然太子李承乾與魏王李泰因為奪嫡而雙雙被貶，唐太宗也因此傷透了心，但為了同時保全這三個心愛的兒子，唐太宗果斷立了年幼但性格溫和的幼子李治為太子，並說了這樣一段話：「泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也。」而意欲奪嫡的魏王李泰所得到的最大處罰，也不過是降了一級爵位，只被貶為了東萊郡王，後又改封順陽郡王。

李承乾作為謀反案的主謀保全了性命，只被廢為庶人，但身為從犯的城陽公主的駙馬杜荷卻依舊難逃一死。杜荷死後，唐太宗心疼女兒，於是親自為她挑選了薛瓘作駙馬，而為了讓城陽這一次的婚事再無缺憾，唐太宗特意令人占卜了一番，卜文則顯示：「兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝日行合之禮，則終吉。」

按照當時的慣例，婚禮應於傍晚時分舉行，不過根據占卜的結果，婚禮需要白天舉行才會吉利。於是唐太宗決定破例將城陽的婚禮改在白天舉行，但此舉卻遭到了馬周的強烈反對，唐太宗不得不作罷。不過令人欣慰的是，城陽與薛瓘的婚事並沒有因此受到影響，夫妻二人婚後感情十分和睦，他們的兒子薛紹正是日後唐高宗愛女太平公主的駙馬。

八月，正值青春少艾的長樂公主病逝，唐太宗對愛女的早逝悲痛異常，下令讓長樂公主的墓使用了三道石門的規格——這不僅是在昭陵現已發掘的陪葬墓中獨屬一份，即便是在整個已發掘的唐代墓葬中，也就只有「號墓為陵」、按天子等級安葬的懿德太子墓同屬這一情況。

然而皇家的不幸並沒有就此戛然而止。唐太宗一直親自撫養在膝下的晉陽公主也因病逝世，年僅十二歲。唐太宗悲傷不能自己，甚至一個多月都不能正常飲食，每天要哀傷數十次，身體也因此變得羸弱不堪。大臣們紛紛進諫勸慰，唐太宗則答道：「我又怎麼會不知道人死不能復生，如此悲傷根本無濟於事呢？只是情不能自禁啊，我也不知道為什麼無法控制自己的悲慟。」

最終唐太宗只得強忍悲傷，下詔給有關官員，將晉陽公主封邑所得的余錢於她的墓旁修建佛祠，以此為不幸夭折的愛女的往生祈禱，同時也希望能夠藉此給予自己一絲絲的安慰。

貞觀十八年十二月，李承乾逝世於黔州，唐太宗為此輟朝，並以國公禮安葬了他。

貞觀二十年，高士廉生病，唐太宗親自到他的府邸看望他，提及往事時不禁潸然淚下。

貞觀二十一年正月壬辰，高士廉薨於長安崇仁里，唐太宗帶著病體執意要親臨宅邸吊喪，並對前來阻攔的房玄齡說：「我這次前往，不只是為了君臣之義，更是為了當年允婚的情誼，士廉也是我的舅舅，姻戚義重，你不用再勸我了。」於是唐太宗帶著數百騎士兵從興安門出發，一直到了延喜門，長孫無忌上前說道：「陛下聖體抱恙，此時前去吊喪是大忌，陛下念及亡舅的舊情，臣很感激，但亡舅臨終前曾說過：『陛下對我恩情甚重，我死了以後也許會親自前來吊喪，而我只不過是朝堂上很普通的一員，活著時對陛下沒什麼幫助，怎麼可以死後還要讓陛下如此勞煩，如果我泉下有知，一定會十分愧疚的。』」長孫無忌跪在唐太宗的馬前流著淚極力勸止，唐太宗這才答應回宮。

同年十一月，唐太宗將順陽郡王李泰重新進封為濮王，食邑一萬戶。

貞觀二十二年六月，太子李治為了紀念母親長孫皇後，修建了一座被唐玄奘評價為「壯麗輪奐，今古莫儔」的大慈恩寺。如此宏偉富麗的大慈恩寺，面積之大甚至占據了整個晉昌坊的半坊之地，共修建了10多座院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分奢華，用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程，如果沒有皇帝的支持和允許，即使是太子，也沒有這個能力與膽量這么做，而《詔建大慈恩寺》這封詔書也證明了這座規模宏偉的寺廟得以修建，正是出自唐太宗本人的旨意。

十二月大慈恩寺落成，唐太宗下詔令太常卿李道宗帶領九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥等人各率縣內音聲及諸寺幢帳，務必要讓大慈恩寺顯得庄嚴肅穆，並下旨度了三百名僧人，請了五十名得道高僧。隨後，唐太宗又帶領太子李治與百官在安福門樓執香爐，目送高僧與各種佛像、經卷、舍利等依次奉進大慈恩寺，各種奇珍異寶「眩日浮空，震耀都邑」，甚至一眼都望不到盡頭。

貞觀二十三年二月六日，就在長孫皇後的生辰這一天，唐太宗將妻子所生的小女兒衡山公主下嫁長孫詮，唐太宗還因此特意將長孫詮的父親長孫操升為岐州刺史——岐州即扶風，與京兆尹、馮翊並列為三輔，地位非同一般。唐朝將州縣分為八個等級，岐州位列第二，僅次於雍州、洛州、並州，中晚唐時更是一度被定為了西京，所以長孫操身為一介臣子，只因兒子尚主便被提拔為了岐州刺史，唐太宗對衡山有多重視可想而知。但是公主出降的儀式極為繁瑣，所以遺憾的是直到唐太宗駕崩，婚禮仍未完成。

五月己巳，唐太宗崩於九成宮含風殿。八月庚寅，唐太宗下葬昭陵玄宮，與長孫皇後同穴而葬。

隨著唐太宗的逝世，一代貞觀帝後的故事似乎就此落幕。其實不然，從古至今各種關於貞觀帝後的傳說一直屢出不窮，至今未歇，比如長孫皇後懷孕患重病，孫思邈引線診脈傳頌千古；又比如唐太宗為產後體虛的愛妻訪求一種名為蜜碗的美食；再比如唐太宗親自釀了葡萄酒與長孫皇後共飲等等。

而關於長孫皇後的種種事跡，也歷來為世人所喜聞樂見，如長孫皇後所作《春遊曲》，唐太宗對妻子的這首詩是「見而誦之，嘖嘖稱美」，但偏要有老學究認為長孫皇後作為一代賢後卻「作情艷，恐傷盛德」；又如長孫皇後一雙保存至宋時的岐頭履，「以丹羽織成，前後金葉裁雲為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠」——這雙岐頭履由鮮艷光燦的羽毛織成，黃金珍珠點綴其中，後來傳到宋代秘庫中。此履製作精細絕倫，宋朝畫家米芾奉命為文德皇後履作畫題字，後又流傳到明代，亦被時人當做國粹來保存，有人慾出數萬錢只為看一眼，主人仍不許。

而這只遺履的出現，也使長孫皇後「布衣補丁」求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且如此華麗，那麼衣飾的華麗程度更是可想而知，事實上史書記載的也是長孫皇後對這些衣飾物品的態度是夠用即可，杜絕不必要的鋪張浪費，而不是說她苛求自己，只穿破舊或打著補丁的衣服。而這雙飾金綴珠、丹羽織成的遺履也恰如一面鏡子，清晰地映照出長孫皇後燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生。

很多人奇怪，為什麼唐太宗的後宮那麼風平浪靜，是長孫皇後的寬容慈悲感動了這些嬪妃嗎？不，當然不是！寬容慈悲並不能阻擋爭寵出頭之心，史書中不乏善良的皇後被得寵的妃子踩下去的例子，能讓後宮風平浪靜真正平息了爭寵之心的只有皇帝本人。也正因為唐太宗只愛長孫皇後一人，後宮中這些除了生育皇子外再無記載的無寵嬪妃們並不會蠢笨到以卵擊石自尋死路，只能安分守己，後宮中自然也就沒有任何爭風吃醋的事情發生。

很多人奇怪，長孫皇後為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，後宮是自古以來的制度，並非唐太宗才有，何況歷數唐太宗後宮的嬪妃，基本上除了因為生育皇子而被記載了一筆外再無更多的記錄——對於早已三千寵愛在一身的長孫皇後而言，這些無寵後宮又有什麼值得她妒忌呢？這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑於落井下石，面對已無力還擊的這些弱者，長孫皇後照顧她們，善待她們一些又何妨呢？

很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇後卻重賞魏徵，這是在假裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，「上以公主皇後所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主」，這句話已經勝過了世界上的任何奇珍異寶，這句話就是長樂公主最為珍貴的嫁妝。

很多人奇怪，長孫皇後臨終前為什麼要說「妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣」。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇後不用去擔憂人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。

⑥ 唐朝時期與周邊的經濟交往

一、發達的對外交通和唐朝的國際地位

1．隋唐時期，中國的經濟和文化處於世界先進地位，對外交通發達。

①陸路方面：從長安出發，向東可以到達朝鮮，向西經「絲綢之路」，可以通往今天

的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。

②海路方面：

A．從登州、揚州出發，可以到達今天的韓國、日本；

B．從廣州出發，經海上「絲綢之路」，可以到達波斯灣。

2．唐政府較為開放的對外政策：

①鼓勵外商來中國貿易；

②允許外商長期在中國居住，和中國人通婚，在中國任官。

3．長安、洛陽聚集了各國的使節、商人，成為當時的國際大都會。

注意：結合《唐朝對外主要交通路線圖》，記住其地理位置。

二、和新羅的友好往來

1．朝鮮半島上的國家

①隋唐時期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往。

②7世紀後期，新羅統一朝鮮半島大部分以後，和唐朝的往來更加頻繁。

2．經濟文化交流

①唐朝的留學生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠。

②唐朝長安和沿海許多城市設有「新羅坊」「新羅館」，說明新羅的商旅來中國的很多。

③新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實行科舉，設立國學，教授儒學。

④新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術和高超的制瓷、制銅等手工業技藝。

3．唐朝文化對新羅的影響

①新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩。崔致遠的詩文集《桂苑筆耕》，受到中國文

學界的重視。

②新羅人在姓氏、服飾、節令、風俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。

三、和日本的友好交往

1．遣唐使和留學生

①隋朝時，中日互派使臣。

②從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。

2．唐文化對日本的影響

①日本著名的大化改新，就是由留學唐朝回國的人策動的。

②日本新政中的制度，大都以唐制為藍本。

③日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。

④日本各級學校以儒家經典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。

3．頻繁的貿易往來

①日本同唐朝的貿易往來頻繁。

②日本出土了大量的唐幣「開元通寶」，中國也出土了日本奈良時的銀幣。

4．中日友好交往的使者：吉備真備、鑒真

①那時，對中日交往有突出貢獻的人物有，日本的吉備真備以及中國的高僧鑒真。

②吉備真備年輕時，隨日本遣唐使來長安留學，研習儒家經典、天文歷算、軍事等，

③鑒真應日本僧人約請，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設計建造的唐招提寺，

是建築藝術的傑作，至今被日本視為國寶。

四、和東南亞、印度半島各國的往來

1．和東南亞國家的往來

①隋唐時，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家

都有往來。

②中國和今天東南亞一些國家互派使節，交換土特產品。

③以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強。

④隋煬帝時，派人出使馬來半島，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待。

2．中印經濟文化交流

①印度稱為天竺。貞觀時，天竺一再遣使唐朝，送來鬱金香、菩提樹，唐太宗派人去

天竺學習熬糖法。

②中國創立的十進位記數法，推動了天竺數學的發展。

3．玄奘、義凈西遊

①在中印文化交流中，高僧玄獎和義凈起了重要作用。

②玄奘在貞觀初年，為探求佛學，從長安出發，歷經艱險，到天竺鑽研佛學，成為公

認的佛學大師。奉唐太宗之命將老子的《道德經》譯為梵文，介紹到天竺。

③義凈在唐高宗時由廣州出發，浮海至天竺研究佛學，後來又到今印尼搜集佛經。武

則天時他回到洛陽，帶回大量佛經，並撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書。

五、和中亞、西亞、歐非各地的交往

1．和中亞一些國家的交往

①中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切；

②這些國家一再遣使前來，每次都帶來名馬、異葯等珍貴特產。

2．和波斯的往來

①隋朝時，中國和波斯已互遣使節；

②唐朝時，波斯遭到大食的侵擾，其王卑路斯及兒子先後前來求援，後客死唐朝。

③波斯商人大批在中國開設「波斯店」，做珠寶、香料生意。

3．和大食的往來

①從唐高宗起，大食與中國通使，持續了一個半世紀中。

②在唐朝，中國的造紙術傳入大食。

4．和東羅馬的往來

①唐朝和東羅馬有使節往還。

②東羅馬的醫術、雜技在這時傳入中國。

③唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲。

5．和非洲的往來

①唐朝時和非洲也有來往，《新唐書》上有這方面的記載。

②唐朝人杜環在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經行記》記載了非洲的風土民情。

③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時來到中國，受到很好的接待。

④非洲發掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯、越窯的產品，而且質量極好。