供過菩薩的珠寶可以自己戴嗎

⑴ 自己戴的手串供佛像後還可以戴嗎

自己戴的手串在佛面前奉供，經過佛力加持，能夠逢凶化吉，吉祥平安，是可以戴的。

⑵ 請問自已用過的珠寶可以用來供養菩薩嗎

可以啊，地藏經不就說過嗎，把自己喜愛的珍寶衣服器具都可以供養。

⑶ 戴佛有什麼講究，自己戴過的佛能在送給人家嗎

如果常供養，常念頌佛菩薩名號是會有好運的，若能按照佛教的道理做人修行，則能改命，小改還是大改，看你努力程度！
佛教無本命佛之說。
若是巳買了所謂本命佛掛墜，請用新毛巾，干凈水，恭恭敬敬地洗冼干凈，然後供起來！或者送給能供養的人，又或者送寺廟供養比較如法。
若是佛菩薩像，紋在身上了，請趕快洗掉！
佛菩薩像(佛菩薩名號等同)只能供，不能戴，更不可紋在身上！
因你我身體是不凈的！眼內常有眼失，鼻內有涕，耳中有耳失，口中有口水，而前後二陰尿糞常出(女子還有月事經血)，此為九(十)竅不凈！
全身八萬四千毛孔常流不凈的汗水(現代科學證明汗水與尿的成份非常接近)！身體內部充滿36種不凈。又充滿無量的小蟲，吃喝拉撒都在你身體里！
所以佛菩薩像，佛菩薩名號只可以供或誦念而不可戴，另與佛經與咒等文字一樣也不可紋在身上！更不可帶入不凈之處：廁所，浴室，床上及各種污穢之地！
即使是一般文字穿在身上，也會種下褻瀆文字的惡因！不然就成褻瀆，生時遭違緣，不再吉祥而為凶，死後墮地獄長劫受苦！
其中佛經記載咒可戴，此戴有幾點必須注意。
1、必須以外包封裹，如塑封等。
2、不可貼身帶。
3、不可戴入卧室，浴室，廁所等污穢不凈之地。
4、不可戴著躺下成半卧位。
5、不可戴著行男女之事。
6、取下時必須放於干凈的地方，高度不得低於兩乳連線水平即膻中穴位置。
若要消災求平安吉祥可以：
建議早晚刷洗後，面西站立合掌，念十聲『南無觀世音菩薩或南無阿彌陀佛』，平時也可有空多念！趨吉避凶！至誠懇切，堅持有奇效！
遇急難時，可以不拘禮儀，隨方便，至誠懇切，急念以上名號，效必果！比如產時婦女裸露下體生產，污穢血水，若遇難產，可大聲至誠念菩薩名求救，必有感應。(此為凈土宗第十三代祖師民國印光大師所傳)
有什麼求觀世音菩薩阿彌陀佛加持你解決，佛菩薩有求必應！
具體事例請網路《觀音菩薩感應錄》或《念佛感應實錄》。
急則念觀音，治其標。
緩則念彌陀，治其本。
是心作佛，是心是佛。
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲

⑷ 自己戴過的金鏈拿下來供佛，可以嗎

當然可以的 自願的 一切金、銀、琉璃、瑪瑙 、硨磲 都可以供養的
燒香一般要看香譜的而不是其他 24的很准 48、72種的都是後人編寫的不準！

一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

⑸ 金銀首飾可以供佛嗎 供完可以戴嗎

南無阿彌陀佛，供養最重要的是心，要心誠心凈，無所住心供養最好。
金銀首飾當然可以供佛，供完是可以戴的，以下是達真堪布對此問題的開示：

達真堪布：怎樣把衣食住行都變成修行

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

聞法的方式是很重要的。佛講過，不如法的修行，不但沒有功德，反而有罪過；不如法的修行，正法也會變成惡趣的因。想學佛、想修行，就一定要如理如法。若是不願意如理如法的學修，就別學、別修了，不要拿佛法造業。拿佛法造業是特別大的罪過！若是不如理如法的聞法，就是犯了舍法罪！

佛法是從恭敬心中、從信心中得到的，沒有恭敬心、沒有信心不會得到佛法，不會有任何成就。信心是一切成就的根本，是一切加持的來源。信心有多大，加持有多大；信心有多大，成就有多大。

大乘佛法里主要強調的是心。其實學佛修行就是一個轉念，念轉業消，念一轉業障就消掉了。從早上起床開始，所做的一切都可以變成修行。若是你能把握自己的心態，能轉變自己的心態，在佛堂里念經和在外邊做事，沒有區別。若是心不清凈，心沒有安住，在佛堂里誦經、念佛，也不是修行，都是造業。若是心裡清凈、能夠把握心態，在外邊做事，打掃衛生、洗臉刷牙，都可以變成修行。

我們現在的狀態是：佛法是佛法、相續是相續，修行是修行、生活是生活。佛法與相續，修行與生活都脫節了。雖然學了幾本書，但都是紙上談兵；雖然口頭上能講很多道理，但一點都不符合自己的相續。在寺院、在佛堂里做功課、誦經的時候像個佛、像個菩薩，但是一回到生活中、工作中，一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。

我們這樣學佛修行，解決不了問題！佛法是解決我們相續中這些煩惱的方法，佛法是解決我們生活中這些問題的方法。我們不是要解脫嗎？解脫就是要從這些煩惱、痛苦當中解脫。所以，要將佛法融入相續，才能對治煩惱、對治習氣；要將修行融入生活與工作，才能解決生活與工作中的問題，才能改變命運。

以前佛在世的時候，有一位弟子很虔誠，但是特別笨，教他一些儀軌、偈頌也學不會。後來佛只好讓他去掃地，然後教他：「你掃地的時候，要在心裡觀想，你所掃的這些，不是灰塵，而是自己的業障，自己的煩惱。」他特別相信佛，就照佛說的話做了。掃地的時候，他心裡這樣想，嘴上也這樣說：「我掃的這些不是灰塵而是業障，不是灰塵而是煩惱。」就這樣掃啊、掃啊……最後將業障、煩惱都掃盡了，證得了阿羅漢果。

我們洗臉刷牙的時候也要這樣想，這些不幹凈與不清凈，就是自己的業障和煩惱，把業障洗掉，把煩惱刷掉，這叫將佛法運用到生活當中。

在大乘佛法里，尤其是密宗里講，我們的心是一尊佛，是最究竟、最圓滿的佛；我們的身體是一座壇城，是最究竟、最圓滿的壇城。吃穿、裝飾都可以供養壇城，庄嚴壇城。你為了庄嚴壇城，或為了表法，也可以化化妝。表法本身就是一種說法，叫「現身說法」。但是我們現在洗臉、化妝，目的是什麼？是想出去迷惑眾生。從根上就錯了！這個念頭要轉過來。我們能轉念，這些不好的念頭就沒有了，都是清凈的心，都變成了修行。

若是你心到位了，自己的家也是一座壇城，也是極樂凈土。家裡這些不幹凈的東西，都是自己的煩惱和業障。我們在家裡打掃衛生，也是掃煩惱，除業障。家裡干凈整潔了，也是庄嚴壇城，這也是一種修行。這里根本沒有不好的心，都是清凈的心。

《普賢行願品》里講，「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」在密宗的大光明的境界中，所有的一切都是佛、都是本尊、都是壇城。顯宗里也講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。若是你能轉為道用，都在給你表法，都在給你解脫的機會，都在讓你增長智慧。

做飯也是修行，給家人做飯是一種菩薩的行為。我們不是要付出與奉獻嗎？我們都很關心、照顧家人，但是我們這樣關心、照顧他們是自私的。「我不自私啊，我對家人、對兒女一點都不自私。」你就是自私的！為什麼這講樣呢？你現在關心他們、照顧他們，是因為「我」——我的家人，我的兒女。「這是我的親生骨肉，我不照顧誰照顧啊？」由「我」來引發的都是自私。佛說過，要破除我執，要去掉我。

你們現在也能感覺到了吧，對家人越關心、越照顧，反而越煩惱。為什麼呢？因為是自私的，不是真心實意的，所以感化不了他們。

你的行為沒有錯，但是你的發心是錯誤的。現在我們要發菩提心、要為眾生，就要轉念。怎麼轉念呢？你關心家人、照顧家人沒有錯，但是你不能因為他們是「我的」而關心、照顧他們。你要把他們看成是眾生，看成是與自己最有緣分的眾生，最需要自己的眾生，所以要關心他們、照顧他們。你這樣去關心他們、照顧他們，才能感化他們，你們之間這些緣和債才能都了了。之前你了不了緣，也了不了債！若是你沒有了緣、了債，你就了不了生死，斷不了輪回。

什麼叫輪回？冤冤相報這叫輪回。如果你是自私的，再付出也沒有用，還是互相欠。你若是能無私的奉獻、付出，真正能夠善待這些眾生，才能了這個緣、了這些債，最後才能了生死。

我們已經發菩提心了，就應該饒益所有的眾生；但是要從自己身邊的眾生做起，然後一步步擴大。連身邊的眾生都沒有度好，怎麼能度化一切眾生呢？只是口頭上說說而已，都是大話、假話。寂天菩薩在《入行論》里講得很清楚，我們無論是發慈悲心，還是發菩提心，都要從自己的家庭做起，慢慢擴大范圍。

「這都是與我最有緣、最需要我的眾生，所以我要關心他們、照顧他們。」你這樣想，就有力量了，做家務的時候也會很輕松。你有這樣的發心，它就能給你一股力量，這叫加持！你如果是不心甘、不情願地做，就不能了緣了債，不能解脫。

其實你付出了、奉獻了，本身也是給自己積累資糧。你不是要成佛嗎？這都是成佛的資糧啊！你能這樣想，也能從中得到一種力量，一點都不會感覺累，心裡也不會有怨恨。這叫加持！加持不是一個很神密的東西。你做飯本身也是給佛菩薩准備供品，也是為父母眾生服務，這里有很多含義。

吃飯也是修行。若是你有高的見解，自身就是一座壇城，吃飯本身就是一種供養。若是你達不到這么高的境界，你可以先供養諸佛菩薩，然後將這些食物當做加持品享用，這也有消業、驅魔的作用。真正的修行人，不用去找什麼仙家。「是不是我身上有東西了？是不是我家裡有東西了？我現在怎麼將他們送走啊？」不用這樣。你能如理如法地做飯、吃飯，本身就能驅魔。

如果信心足了，這些飲品食品都是甘露、甘露丸。很多學密法的人，都特別喜歡甘露水、甘露丸，但是喝了吃了以後，一點感覺都沒有，「哎，怎麼跟普通的食品一樣啊？」如果沒有信心，相續沒有成熟，不會起什麼作用。如果你相續成熟了，有具足的信心了，喝水就是在喝甘露水，吃飯就是在吃甘露丸啊！我們做會供的時候分的那些東西，就是一些飲料和食品。若是你能真心實意把它當作甘露和甘露丸，它就可以幫你消業，幫你去病、去魔、去煩惱。在物質上沒有什麼甘露和甘露丸，主要是自己的信心。

穿新衣服之前，也可以先供養諸佛菩薩，然後把新衣服當成是諸佛菩薩賜給自己的加持品，穿在身上。那是金剛鎧甲啊！看誰還能往你身上粘不清凈的東西？不可能！這也是增加自己的信心，增加自己心的力量。為什麼說一心祈禱能夠得到加持？你能夠堅定信念，能夠一心一意，本身就是一種力量。我們現在為什麼沒有力量呢？是因為我們的心在散亂，力量在分散。你能將心定下來，這時心的力量就集中到一起了。

做生意也是一種修行。你可以在外邊開個小店，但是發心要正確。眾生肯定需要這樣一個場所，你為了給眾生提供方便條件，然後去做生意，這樣不會造業的。你還可以通過這樣一個方式跟眾生結善緣，給他們種善根。若是你能以一顆清凈心去善待每一個客戶，你真的是在與他們結善緣、給他們種善根。

走路也可以是一種修行。走路的時候，把佛菩薩觀想在右肩上，走路也是繞佛。把路途中見到的華美的城市、風景等，所有清凈美好的東西，都統統供養給諸佛菩薩，供養給父母眾生，盡量去對治煩惱，消滅貪心。「這個太美了，歸我多好啊！」要把這個貪念轉化過來，修舍心，對治煩惱，不讓煩惱、貪心生起。

逛街也是修行。商場里有各種各樣的服飾、食品，面對這些也不要生起貪心，統統都做供養、做布施。這也屬於是意幻供養、意幻布施。若是你的心真正到位了，真實供養和意幻供養沒有區別，真實布施和意幻布施沒有區別。因為供養的目的就是對治煩惱，對治習氣。當你生起貪心的時候，通過意幻供養、意幻布施把這個念頭轉過來，這就達到目的了。我們現在的狀態是，一進超市，貪心就上來了，「哎喲，這些東西多好啊，我要嘗一嘗。」

小乘佛法特別強調依止寂靜處，修行要上山、出家。在山洞裡修，沒有那麼多對境。但是我們現在修的不是小乘佛法，是大乘佛法。修大乘佛法是在生活中、在社會中、在世俗中；大乘佛法的出家是心出家。你只把握自己，這是小乘修行，談不上大乘修行。不僅把握自己，還要幫助別人，這才是大乘修行。

在對境中要把握自己難度很大，但是成就也快。沒有對境修一百年不如有對境修一剎那。在對境當中很難把握，可一旦勝利了，就是真正的勝利。你們現在作為在家居士，要到山上修行，沒有這個機緣。但是盡量把握自己的這個人身，在生活中、工作中去學修，這樣修行特別快。能夠做到了，這叫智慧。

迴向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

⑹ 我在佛像前供的戒指，手鐲還可以自己帶在戴嗎

啊啊，那是萬萬不行的。你在佛像前供奉戒指、手鐲，就表示已經把這些東西已經獻給佛祖了，怎麼可以自己又拿回來佩戴呢？現在講法制，按照民法也是不行的，你在供奉時就已經完成了法定意義上的「贈與」手續，戒指、手鐲的產權已經轉移了，因此是不能要回來自己用的。不過你也不要太背包袱，佛是慈悲的，只要你真心認識錯誤，把東西還給佛，多磕幾個頭，他是會原諒你的。
阿門，願安拉寬恕你。阿彌陀佛。

⑺ 家裡供著文殊菩薩,身上可以戴著文殊菩薩的吊墜嗎

可以
要菩薩保佑必須，諸惡莫作，眾善奉行，自然有菩薩保佑。心誠則靈

凡是佛，菩薩的像需要恭敬對待。否則有業障哦。不能亂丟亂放哦。。掛件不需要上香。如果戴在自己身上需要注意以下的問題。
如果您是單身。可以帶著睡覺。如不是請看下：
1. 如果有伴侶睡覺前肯定是要拿下來的。拿佛教的那種黃布袋裝好收起來放在不是夫妻房間的干凈地方。
2. 還有就是平時洗澡前也需要拿下來。找個干凈的黃布（沒用過的）或者買個佛教的那種小黃布袋，把掛件放裡面收起來。洗完澡穿好衣服可以繼續佩戴。
因為我們很多學佛師兄都曾經犯錯的。佩戴著佛像還有男女之事，很多師兄都夢見護法菩薩怒目了。很嚴重，不是開玩笑的事情。
希望能幫到您。要恭敬菩薩哦。一份恭敬心就有一份功德哦。
感恩 合十

⑻ 佛教問答供佛項鏈自己還能戴嗎

供佛項鏈自己是可以戴的，一般去寺廟開光佛像，都是供在佛像前開光，供佛等於開光哪，是好的，免災辭邪的可以戴的。