獨山子珠寶
㈠ 古希臘與古羅馬雕塑有何不同
在人類文明的發展史上, 歐洲文化出現了四大高峰, 第一是古希臘與古羅馬時代, 而這個時代的藝術, 可以以希臘的雕塑為中心藝術.那時雕塑極為普遍, 以致後來羅馬清理希臘遺物時, 羅馬城中雕像的數目與居民的數目相等.現代人在欣賞古希臘雕塑藝術的時候, 或許會說: 為什麼有相當數量的雕塑, 眼睛沒有眼球?為什麼雕塑都沒有表情?在當今社會裸體藝術還有諸多禁忌的時候, 人們更會發問: 為什麼古希臘雕塑都是裸體的?裸體造型藝術何以如此普遍?
對這一問題的探討, 曾困擾了幾個世紀無數智者、學者和專家、研究家的思索, 其觀點看法又是如此的大相徑庭.直至今天, 這種爭論仍在繼續之中.有一種說法, 認為古希臘的裸體藝術源於原始社會的裸體風俗.農業社會之前的原始人, 對男女外生殖器的表達較為突出.如太平洋諸島、南洋群島和非洲的原始人, 都刻意裝飾和顯示自己的外生殖器.這種以性為主的裸體美, 是由於原始人把性看作大自然賜物, 生命與歡樂的源泉.在歐洲, 早在舊石器時代的"奧瑞納"文化里, 就出現了法國魯塞爾洞的浮雕裸女和奧地利委連多爾夫的圓雕裸女.這些作品都誇張女性的乳房, 這是同原始生產力落後、人們渴望生產力旺盛離不開的.在古埃及的壁畫和雕刻作品中, 對裸體有了進一步的刻劃.到了古希臘羅馬時代, 裸體藝術則達到了一個高潮, 如著名的斷臂維納斯雕塑就是其中的一個傑作.
古往今來, 大多數人認為古希臘人雕塑採取裸體的形式, 和當時戰爭的頻繁與體育的盛行緊密相關.大約在3000 年前, 愛琴海一帶出現了無數城邦, 由於各個城邦都想佔有其它城邦, 因此當時的公民只有兩個職責, 就是公共事務和戰爭.為了培養懂政治、會打仗的公民, 就出現了一種特殊的教育.著名哲學家柏拉圖的《對話錄》、丹納的《藝術哲學》都說: 那時戰爭全憑肉搏, 因此每個士兵都得鍛煉好身體, 愈強壯愈矯健愈好.青年人大半時間都在練身場上角斗、跳躍、拳擊、賽跑、擲鐵餅, 把赤露的肌肉練得又強壯又柔軟; 目的是要練成一個最結實、最輕靈、最健美的身體, 而沒有一種教育在這方面做得比希臘教育更成功的了.這便是希臘的特殊教育.戰爭帶來了體育的盛行, 古希臘是一個體育大出風頭的時代.當時, 幾乎沒有一個自由民不經過練身場的訓練, 而運動不高明的人, 則被人看不起.希臘人的孩子從會走路開始, 就要接受體育訓練.那時的體育教師才是真正的健美專家, 訓練出了一大批體格健美的青年人, 也培養了一大批合格的模特兒.當時的藝術家大多兼體育教師, 如喜劇家阿里斯托芬等人.古希臘各個城邦每逢節日, 都要舉行體育競賽, 從中挑選出最有氣力、身手最敏捷的青年.在當時運動會上, 人們並不以裸體為恥, 青年男女為了顯示自己健美的體魄, 常常把衣服脫光.斯巴達的女青年參加運動會, 也常常是全裸的.古希臘歷史學家普魯塔克曾記述當時少女們裸體參加運動會的情景說: "盡管少女們確乎是這樣公開地赤身裸體, 卻絕感不到有什麼不正當的地方, 這一切的運動都充滿嬉戲之情, 並沒有任何的春情或者淫盪".另一位美術史家阿爾巴托夫也說過: "無論在希臘人之前或希臘之後, 人們再也不能那樣單純無邪地去看待裸體了".對於運動會上的優勝者, 人們都報以雷鳴般的掌聲, 姑娘會向他獻上鮮花桂冠, 詩人為他作詩, 雕塑家為他塑像.羅丹還說道: "希臘人這種特有的風氣產生了特殊的觀念.在他們眼中, 理想的人物不是善於思索的頭腦或者說感覺敏銳的心靈, 而是血統好、發育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運動的裸體".基於這種思想, 裸體雕塑自然地成了當時的藝術主流.從藝術規律來看, 雕塑為三維空間藝術, 有實感, 最能表現力量.而那些運動場上的優勝者和美麗的肌體都可成為雕刻家最理想的模特兒.
世界馳名的學者美國伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說: "希臘藝術所表達的是什麼?總而言之、它是把人文主義象徵化--即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美.盡管許多雕刻描繪神, 但這一點也不減損人文主義的本質.希臘人的神是為著人的利益而存在, 所以他贊美神也就是贊美自己.建築和雕刻二者都是把平衡、和諧、秩序和中庸的思想具體化."在他們看來希臘的裸體藝術和他們的審美觀念有關, 表現人體的美術作品具有特殊的審美價值.人乃萬物之靈長, 造化之極點, 具有特殊的魅力.在古希臘人的觀念里, 萬物之中, 數人最美, 所以在競技場中會出現歡呼雀躍的裸體群."健全的精神寓於健康的身體", 這是他們信奉的一句至理名言.然而, 從總體上來說, 希臘雕塑的裸體, 和戰爭、體育以及審美都是有聯系的.希臘的人體雕塑主要是希臘現實生活反映, 可歸咎於社會原因: 軍事海盜式爭奪、相適應的體育運動裸體競技、久而久之所形成的特殊審美觀念.當審美觀念一經形成, 往往會逐漸離開了原來的實用目的, 而具有相對獨立的審美意義.於是, 裸體雕塑就大量地出現了.
近幾年來, 我國學者對上述觀點提出了挑戰, 主要表現在: 潘綏銘等人以為希臘裸體雕塑是當時性快樂主義風尚的產物.他寫道: "人類的裸體有三種性的特性.第一性徵是男女外生殖器的不同形狀, 是由動物繼承而來.第二性徵是男女體型和體表的不同, 主要有乳、臀、陰毛、膚質和身體結構的差異, 是從猿到人進化中由供養制度造成.第三性徵是兩性的心理、氣質、風度和行為的不同, 是社會文化的產物.這三種性徵相應構成性吸引與性審美的三個層次: 生理的、心理的和習俗的.三者並非一個高於一個, 而是由社會文化背景決定, 按不同結構共同組合成不同形式.古代希臘羅馬奠定了西方文化中裸體美的基本模式, 並為我國當代藝術界接受.它既非源於裸體風俗, 也非來自赤身體育活動, 而是當時性快樂主義風尚的產物.它在保留第一性徵的基礎上, 強調第二和第三性徵.
其主要表現原則有三:
1、不隱諱男女外生殖器.
2、身體結構的理想化, 如女乳由肥大下垂變為圓椎型高聳, 臀部由左右寬大變為前後突出等.
3、以動態和神態來表現第三性徵, 同時強化第一和第二性徵.這種裸體美的典型和極品, 並非我國熟知的「斷臂維納斯」, 而是現存於羅馬的阿芙洛狄特無頭立橡和跪像, 以及愛神群像."
最近, 新疆大學歷史系教授蘇北海經嚴密考證後作出了一個驚人的論斷: 中國裸體藝術起源於新疆, 而非古希臘; 新疆的裸體藝術甚至影響了古希臘的裸體藝術.蘇北海在長期考察、論證了公元前10 世紀以前的新疆裕民縣巴爾達庫爾、米泉縣獨山子村、呼圖壁縣康家百門子的生殖崇拜岩畫後認為: 早在公元前10 世紀以前, 天山南北就出現了裸體藝術, 而古希臘的裸體藝術則產生於公元前4 世紀.確切地說, 中國古代天山南北的裸體藝術早於並影響了古希臘的裸體藝術.這一觀察是否科學, 目前有關專家正在進一步的研究、探討之中.
㈡ 求烏魯木齊景點排行榜,哪些比較推薦
烏魯木齊景點排行榜:烏魯木齊水磨溝、烏魯木齊紅山公園、烏魯木齊市植物園、烏魯木齊汗騰格里寺、烏魯木齊柴窩堡湖、烏魯木齊烏拉泊古城。
比較推薦烏魯木齊水磨溝、烏魯木齊紅山公園和烏魯木齊烏拉泊古城。
1、烏魯木齊水磨溝
烏拉泊古城為唐至元時期的輪台縣城,古絲路北新道上的繁華重鎮。古城城垣保存完整,平均殘 高約4米,古城略呈方形,南北長550米,東西寬480米,周長逾2公里。城內地面上 曾發現遼、元時期的文化遺物,如陶罐、陶盆、蓮紋方磚、古錢幣及玉器等。
㈢ 想知道: 新疆烏蘇 奎屯 獨山子 有沒有珠寶鑒定中心可以鑒定玉石的
基本沒有 在烏魯木齊有 還有克勒瑪依有
㈣ 珠寶培訓課程
元實珠寶學院珠寶課程緒論
寶石的基本概念、寶石的分類、寶石的命名
第一篇寶石學基礎
第一章結晶學基礎
晶體與非晶體、晶體的分類、晶體的規則連生、實際晶體的形態與晶面條紋、寶石礦床的原因
第二章寶石礦物的化學成分
寶石礦物化學成分的特點、類質同象對寶石化學成分的影響、寶石中的包體
第三章光的基本知識及寶石的光學性質
光的本質、自然光與偏振光、光的折射與反射、光的干涉與衍射、光庫體與寶石的光性方位、寶石的多色性、寶石的光澤、寶石的透明度、寶石的發光性、寶石的特殊光學效應
第四章寶石的顏色
寶石顏色的概念、寶石顏色的表徵方法、寶石顏色的成因、寶石的力學性質、寶石的熱學、電學性質
第二篇寶石鑒定儀器
第一章 常規寶石鑒定儀器
鑷子和放大鏡、顯微鏡、折射儀、紫外燈、偏光鏡、二色鏡、分光鏡、濾色鏡、天平、重液、鑽石鑒定相關儀器
第二章 常見大型儀器在寶石學中的應用
X射線熒光光譜儀、電子探針、傅立葉變換紅外光譜儀、激光拉曼光譜儀、紫外-可見分光光度計、陰極發光儀
第三篇 寶石各論
第一章 常見寶石
鑽石、剛玉(紅寶石、藍寶石)、祖母綠、金綠寶石、水晶、石榴子石、尖晶石、綠柱石、長石、碧璽(電氣石)、鋯石、托帕石、橄欖石、磷灰石、堇青石、紅柱石、方柱石、輝石、坦桑石(黝簾石)、矽線石
第二章 常見玉石
翡翠、軟玉、石英質玉石、歐泊、蛇紋石玉、綠松石、青金岩、方鈉石、孔雀石、螢石、碳酸鹽類玉石、天然玻璃、獨山玉、薔薇輝石、查羅石、鈉長石玉、硯石、雞血石、壽山石、青田石
第三章 稀少寶石
第四章 有機寶石,
珍珠、琥珀、珊瑚、象牙、煤精、龜甲、貝殼、硅化木
第四篇 人工寶石及寶石的優化處理
第一章 人工寶石
焰熔法生長寶石晶體、冷坩堝法生長合成立方氧化鋯晶體、提拉法和導模法生長寶石晶體、助熔劑法生長寶石晶體、水熱法生長寶石晶體、高溫超高壓法合成鑽石、化學氣相沉澱法合成寶石、人工寶石的鑒別特徵、拼合寶石和再造寶石、仿寶石玻璃、陶瓷、塑料。
第二章 寶石的優化處理
優化處理的概念及常見寶石的優化處理方法、寶石的常見優化處理的方法和特徵
第五篇寶石加工與玉石的加工
第一章寶石加工
鑽石加工工藝、彩色寶石加工工藝
第二章玉石加工工藝
玉器的分類、玉石加工設備和輔料、玉石的選擇、處理和設計、玉器加工工藝