珠寶鑲嵌文化

❶ 珠寶鑲嵌學徒要學多久

那要看你對自己的定位如何？如果只求能賺錢，最慢半年就全部學會。如果對自己的要求高一點，能簡單的設計，估計要長一點！

❷ 西方歷代有關珠寶首飾鑲嵌文獻（包括貴族，平民所佩戴的首飾圖片）

走近神秘的瑪雅 ------王昱東陳輝·文
人類假如想要看到自己的渺小，無需仰望繁星閃爍的蒼穹，只要看一看在我們之前就存在過、繁榮過、而且已經滅亡了的古代文化就足夠了。

--［德］西拉姆▲瑪雅古城科潘的發現者，美國探險學家約翰·史蒂芬斯▲拉布納的拱形門 公元1839年，美國探險學家史蒂芬斯(John lioyd Stephens)和卡瑟伍德(Frederik CatherWood)受到一個古老傳說的暗示，披荊斬棘，深入濃蔭蔽日的雨林之中， 然 而，他們沒有找到被巫師催眠的美麗公主， 卻發現了一座已荒廢千年的古代城市遺址。在這座叫作科潘的舊城廢墟上，高大的紀念碑被藤條纏繞，湮沒在荊棘之中；雄偉的金字塔上長滿了粗壯的樹木，變成一座座荒丘。史蒂芬斯他們被眼前的這一切驚呆了，彷彿無意之間闖入了一個神秘的世界!然而，正是他們這無心的發現，揭開了瑰麗多姿的美洲考古發掘的序幕。此後相繼而來的一批批考察隊在美洲的叢林和荒原中共發現古代城市遺址170多座。這些遺跡所代表的就是輝煌燦爛的瑪雅文明。▲蒂卡爾中心廣場 瑪雅文明是世界著名的古代文明之一，也是唯一誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。從公元前1800年左右，瑪雅人開始從事農業活動，到公元1697年，最後一個瑪雅城邦毀於殖民侵略者的炮火，瑪雅文明延續了3500多年。這個分布在今墨西哥的尤卡坦半島、瓜地馬拉、宏都拉斯、薩樂瓦多這片叢林密布的熱帶土地上的古老文明卻在十七世紀末突然地消失了，上百座歷經千載輝煌的城邦，在一夜之間被拋棄；人們紛紛隱入叢林，一去不返。古代的瑪雅文明也帶著無數難解的謎團，成為一段湮沒的歷史，令人充滿疑惑。中華世紀壇藝術館舉辦的《神秘的瑪雅-墨西哥古代文明展》使觀眾有機會走近神秘的瑪雅，感受失落的文明。▲ 圖拉的武士像石柱 ▲公元七、八世紀時，瑪雅社會已形成了金字塔式的社會階層組織

▲ 瑪雅文化年表

如果我們能在昔日瑪雅地區的天空中飛翔，就會看到這樣一幅壯麗的畫卷：在植被茂密的綠色大地上，散落著無數瑪雅人建造的城邦。拔地而起的金字塔刺破叢林的密網，在陽光照耀下如同閃爍的明珠，放射著文明的光輝。沒有金屬工具、沒有牲畜和輪車，瑪雅人卻能夠開采無數塊重達數十噸的石頭，跋山涉水、一路艱辛地運到建城地。金字塔最高的可達70米，其規模之巨大、施工難度之高，令人難以相信。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建築形式上有著明顯的不同。埃及的金字塔的塔頂是尖的，而瑪雅金字塔卻是平頂，塔體呈方形，底大頂小，層層疊疊，塔頂的台上還建有廟宇；在用途上也大相徑庭：埃及金字塔是法老的陵墓，而瑪雅的金字塔一般是用來祭祀或觀察天象的。 在這一座座宏偉的金字塔 上，瑪雅人曾狂熱地用人的鮮血和生命祭祀著形形色色的神靈，營造著那神秘而森然的世界。瑪雅人的城市布局是按星空在地面上的投影進行規劃的，結構謹嚴，規模宏大，有的城市面積超過20平方公里。建築物上雕鑿的各種紋飾造型形象生動、線條柔和。如今，我們再也無法領略瑪雅建築昔日的風采，只有荊棘藤蘿之下閃出的斷壁殘垣還在靜靜吟唱著那悠遠歷史中某些散落的音符。▲太陽歷石。石盤中央是太陽神托納提烏，他伸出的舌頭是一把鋒利的石刀，正等待剖開人的胸膛，吞食品店人的心臟。在它周圍是守衛大地的四方神靈和神歷中２０天的標志。最外圍是創世神奎扎笠特爾，他化身為一條羽毛華麗的雙頭蛇，保護著整個世界。這樣的太陽歷石常平置在神殿前，作為殺牲剖心的祭壇。瑪雅人具有的抽象思維能力讓同時代的舊大陸文明相形見絀。他們創造了精確的數學體系和天文歷法系統，以及至今仍有待我們去破譯的象形文字系統。瑪雅人最重視對太陽和月亮的觀測，他們能算出日蝕和月蝕出現的時間，並已將七大行星都列入了研究范圍。他們對金星運行周期的計算和現代科學實測結果完全一致。瑪雅歷法體系由"神歷"、"太陽歷"和"長紀年歷"組成。瑪雅人經過周密計算，認為一年是365.2420天，這同現在計算的一年為365.2422天的數值只差2/10000。瑪雅人有一個獨特的數學體系，在這個體系中，最先進的部分便是"0"這個符號的使用，它的發明和使用比歐洲大約早了800年。瑪雅的數學體系的適用性和科學性，使他們能在許多科學和技術活動中解決各種難題。在世界各古代文明中，除了起源於印度的阿拉伯數字之外，瑪雅數字要算是最先進的了。但非常可惜，有關瑪雅數學的圖書或文獻一本也沒有流傳下來。這些失落了的數學與科學文獻，是瑪雅文明最為幽深的一角。瑪雅的象形文字對現代人來說真是一部天書，它的謎底直到今天仍未解開。事實上，瑪雅象形文字的發展水平與中國的象形文字很相近，只是符號的組合遠較漢字復雜，塊體不象漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主，字元的線條也不像漢字的筆畫那樣規整豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓通流暢。由於這些特點，瑪雅象形文字盡管初看之下覺得奇怪復雜， 但實際上即是很美麗的藝術品，它凝聚了無數代瑪雅藝術家和匠師們的心血。▲ 神歷中每月20日的象形文字元號▲坐姿男子像▲衰愁的老婦▲雙人像杯。杯體上塑有一個卧姿男人像和坐在他身上的女人像。瑪雅是以農業作為社會經濟基礎的。雖然他們的農業仍然處於原始的刀耕火種階段，但卻為整個人類做出了巨大的貢獻。瑪雅人依靠在林間荒闢地開發種植了40餘種農作物，其中玉米、棉花、可可對世界影響最大。野生玉米原是中美洲的一種果實瘦小、澀苦的野草，經過瑪雅人的精心培育，玉米成為能適應各種氣候和土壤條件、產量高、果實甘甜的糧食作物，並傳播到世界 ▲ 格鬥的雙人像。這件雕塑中兩個身著武士服裝的人正在進行殊死格鬥。▲ 玉米神像香爐。瑪雅是世界上最早培育玉米的民族，因此他們創造了玉米神保佑玉米生長。這尊玉米神插持鮮花，從天而降，給人們帶來豐收的喜悅。各地。瑪雅地區培育的棉花稱為"陸地棉"，纖維長、質量好，現在全世界80%以上的產棉量都來自這一品種。可可是瑪雅人種植的最重要的經濟作物。他們非常喜歡一種以可可為主要原料加入胡椒粉製成的飲料，這種飲料後來傳到歐洲，就演變為今天人們非常喜愛的食品-巧克力。 瑪雅文明的興起正是中國商朝的末期，它與殷商文化在藝術風格、宗教活動、銘文符號等方面有很多相似之處，用硃砂修飾祭品、用玉石作死者隨葬的做法更是完全相同。瑪雅人信奉的最高神靈是羽毛蛇神，它上揚為天、下落為地，掌握風雨雷電創造宇宙萬物的神靈身份以及它蛇類的原型都與中國的龍分相似。瑪雅陶罐上大的乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形。太陽神鵰像那翅膀形的羽毛披飾，雙手僵直地拄在腿上的古怪坐姿，與良渚玉器紋飾中騎在獸背上的神人的形象如出一轍。中國江、浙一帶的良渚文化和東北地區的紅山文化都以精美的玉器而聞名，巧合的是，瑪雅民族也有把玉與生命、繁衍聯系起來的信仰，也有用玉為死者殉葬的習俗，甚至把▲ 波南帕克的壁畫。它表現了在一次國家盛典中，國王和貴族在審判和屠殺俘虜玉珠放在死者口中的做法也與中國人完全相同。珍愛玉石並且將琢玉工藝發屆到較高水平的，在世界上的民族中只有中國人和瑪雅人。現代體質人類學證明：包括瑪雅人在內的美洲印第安人的體質與亞洲東北部人最為接近，都屬於蒙古人種。印第安人在不同的自然環境中產生了種種變異，但他們與亞洲人的血肉聯系僅僅從相貌上可以分辨出來。他們膚色黃中透紅，黑色頭發硬而直，瞳仁黑褐色，面孔方正，與中國人的長相非常相象。在墨西哥，有些地方的土著民族就因為他們的相貌而被人們昵稱為"中國人"。一些到瑪雅地區工作過的中國廣東人也反映，瑪雅語和廣東話非常相似，所以他們很容易學會。 ▲犬形罐。狗是瑪雅人唯一真正馴化的動物，同時在宗教信仰中，狗是造物神——霍洛特爾神的兄弟。▲鹿頭敞口耳罐。罐的頸部和口部是一個寫實的鹿頭形象，罐體上側裝飾著象徵宗教意義的圖案。▲ 袋足彩陶罐。乳狀袋足是中國史前陶器的典型器形，這為印第安文化起源於亞洲的論點提供了證據。 ▲霍奇皮伊像。這是象徵鮮花、奏和大自然更新的神靈。 ▲彩陶杯。這件彩陶杯上描繪著一個富有動感的坐姿人物，他身邊是一篇記載他生平的象形文字。瑪雅文化與中華文明的種種相似，使得人們在追尋瑪雅文明的源頭時，很自然在地想到它與中華文明的關系。最早提出的是"扶桑國"說，主要是根據《梁書·諸夷傳》中記載的關於5世紀中國僧人慧深飄洋過海到達"扶桑國"的故事。認為"扶桑木"即墨西哥的龍舌蘭，慧深還在當地傳播了佛教，所以許多瑪雅造像有著佛教風格。但大多數學者認為這種論斷漏洞百出。於是，人們又開始將文化傳播的時間向前追溯，隨之就產生了"殷人東渡"說。這種觀點認為，大約在距今4萬--2萬年之間，美洲與亞洲之間的白令海峽由於海平面下降、海水結冰而連在一起，成為海上陸橋。勇敢的亞洲獵人追尋獵物的足跡，無意間跨上了另一片大陸，在此後的幾萬年中逐漸遍布南、北美洲。 ▲ 人形足的南瓜罐。這個南瓜重得連馱著它的三個半漢都被壓得直不起腰來，它蘊含著人們對南瓜豐收的渴望。在瑪雅文明與中國古代文化的關系研究中，最有影響的是哈佛大學張光直先生提出的同源異質說。張先生認為兩者的相似性是"同一祖先的後代在不同時代、不同地點發展的結果。"他將之表述為"瑪雅--中國文化連續體"，太平洋兩岸的蒙古人平行而獨立地發展起各自的文明。隨之而來的問題是我們必須對中國史前文明重新檢索。因為瑪雅文明與中國文化的相似性畢竟是無法忽視的，如果我們承認兩者從一萬年乃至二萬年以前就失去了直接的聯系，那麼在白令海峽還連在一起的時候，中國的東部沿海及其毗鄰的內陸必然已經發展起一定高度的文明序曲，否則，遠赴海外的獵人們決不至於對老家的記憶如此深刻。象雲紋、獸面紋、象徵生命的綠石這些最基本的美學因素，其來源肯定比我們了解的要古老得多。 ▲ 彩繪連體鍋。它具胡東方式的對稱美，與中國太極圖的哲學意蘊非常相似。 ▲ 貝殼雕人物像。它刻畫了一個正在舉行祭祀的上層人物，他左手做著某種手勢，右手托著從面前的器皿中爬出來的類似蛇的動物，他正通過蛇與神靈溝通。▲ 響尾蛇雕像。它蜷曲在一起的身體渾圓而結構奇特，顯示出強烈的立體感和張力。▲ 飾有人像的柱頂石。浮雕畫面中的兩個人身著盛大裝，正在舉行某種莊重的儀式。 ▲ 瑪雅的象形文字▲ 瑪雅出土文物上的圖案酷似火箭 ▲ 玉雕人像。這是一個瑪雅社會貴族的側面像，他頭戴蛇形頭飾，衣著華麗，手持權杖。 ▲ 石雕人像。它位於瑪雅最大的城邦科潘的廢墟上。▲ 基里瓜石碑。它高11.7米，立於公元771年，是現存最大的瑪雅石雕。瑪雅文明悄悄的走了，正如她悄悄的來，但她的出現與消亡，輝煌與衰落，留給人們一個又一個難解之謎，瑪雅人為何在密林深處修建城市？如此發達的文明究竟來自何方，是外星人所帶來的嗎？瑪雅人如何學會了精確的天文學、數學知識？瑪雅的象形文字又在向人們訴說著怎樣的故事？瑪雅人是如何在沒有金屬工具和運輸工具的情況下建造了高大宏偉的神殿的？但無論這些問題的結果如何，正如瑪雅古城的發現者美國探險學家史蒂芬斯所說："每一個終點就是一個起點，當瑪雅人神秘消失的時候，這個奇特的文明就註定要在後世的心中刻下烙印。"神秘的文化積淀，無窮的藝術魅力，激發了我們的想像，召喚我們去拼對文明碎片，思索未來之路。▲ 根據研究表明：瑪雅人在體質上與亞洲的蒙古人接近，勇敢的亞洲獵人追尋獵物的足跡，通過結冰的白令海峽無意間跨上了美洲大陸，從此在媾生息繁衍。

❸ 珠寶鑲嵌大師——緣與美

源自本土、蜚聲海外的頂尖珠寶鑲嵌大師「緣與美」始創於年，公司創立伊始堅持走品牌化、專業化的發展道路，目前已經成為一家集珠寶首飾設計、加工批發、連鎖加盟於一體的大型專業化珠寶企業。

作為中國珠寶時尚文化的引導者，緣與美公司堅持走自主創新之路，不斷強化設計研發能力，注重知識產權保護。截至2009年，公司共申請注冊專利32項，發明專利6項，實用新型專利9項，外觀專利17項。其中「蓮花鑽石」屬全球首創，先後在美國、阿聯酋、瑞士、日本、中國香港、中國內地申請注冊發明專利；「H.E.E環保生產加工系統」已獲得國家知識產權局授權的發明專利，掀開中國珠寶產業綠色生產的新篇章。

在擁有優異的設計研發能力的同時，公司亦具有精湛的加工製作工藝，自主設計製作的產品多次獲得國內外大獎。如「釋放」鑽石項鏈為DTC國際鑽飾設計大賽「鑽石——大自然的奇跡」獲獎作品；「寶相花」鑽戒先後榮獲2007年中國珠寶首飾設計先鋒獎鑽飾組金獎、2009年國際珠寶設計大獎「最佳工藝獎」、「緣美幸運七星」鑽石項鏈先後榮獲2007年中國珠寶首飾設計先鋒獎鑽飾組金獎、2009年國際珠寶設計大獎「優異設計獎」。

秉承優秀傳統工藝的同時，公司率先從瑞士、德國、美國等地引進世界上最精密、最頂尖的工業數控技術——CN C技術，打造最尖端的配件和產品，填補了國內珠寶行業的一項技術空白。生產出來的無縫、真分色、高密度、高品質產品，深得國內外客戶的青睞！

2009年中國珠寶玉石首飾鑒

營銷方面，緣與美堅持「同舟共濟」的經營理念，一切以市場需要和客戶需求為中心，通過「內銷＋外銷」雙通道模式，積極開拓國內外市場。憑借優秀的設計和精良的技術工藝，公司與國內外眾多珠寶機構和知名珠寶品牌保持了良好的合作關系。

未來五年，緣與美將秉承「誠信經營、顧客至上」的經營宗旨，堅持走原創設計與自主創新之路。立足國內市場，開拓國際市場，繼續提高產品質量，進一步提升緣與美在珠寶加工領域的地位，達到世界領先水平。

❹ 珠寶加工的珠寶鑲嵌

任何職業的玩家都能將寶石鑲嵌到帶凹槽的物品中－即使不是珠寶匠。但是，要獲得可鑲嵌的寶石，你需要求助於其他珠寶匠或是自己成為一名珠寶匠。資料片中的高等級怪物首領也會掉落這類寶石。據說這些怪物擁有比普通寶石力量強大得多的珍寶，當然要得到這樣的寶石並不容易；它們的主人是不會輕易拱手相讓的。
玩家可在頁面右邊預覽游戲中的物品鑲嵌界面。Shift+右鍵單擊帶凹槽的物品即可彈出該界面，顯示當前物品屬性以及已經鑲嵌到物品上的寶石特效。玩家可將背包中的寶石拖動到物品凹槽。界面允許玩家嘗試不同的寶石鑲嵌效果，因此在你決定要鑲嵌哪顆寶石之前可以先進行試驗。一旦找到最佳組合，即可點擊」鑲嵌寶石」按鈕完成物品鑲嵌。
被鑲嵌的寶石將與物品融合，玩家無法移除已經鑲嵌到物品上的寶石。但是可以用新寶石覆蓋現有的寶石，被替換的寶石將被損壞，無法使用。這樣，玩家可以隨心所欲地鑲嵌各類寶石；即使暫時沒有」最佳組合」的寶石，也可以先行鑲嵌其他寶石，留待以後再次更新裝備屬性。
試著將背包中的寶石放入物品凹槽，查看寶石對裝備的屬性加成效果；這將有助於你對資料片珠寶加工專業技能的了解，但是請注意，《魔獸世界：燃燒的遠征》中新增的珠寶加工專業技能以及鑲嵌物品還在不斷調整中，圖中所示的屬性和界面可能會有所變化。

❺ 珠寶鑲嵌需要注意什麼

如果需要在一些邊緣市場消費時，建議消費者花一些時間了解相關珠寶產品的知識，必要時應經過相關的基礎培訓或咨詢有關專家，在有一定把握的情況下進行消費，盡可能減少權益受侵害的風險;在消費之後如仍存在疑問，可以把珠寶首飾送到當地相關檢測機構進行檢測;如果珠寶首飾確實存在質量問題，應向有關主管部門投訴，通過多種途徑解決問題，保護自己的權益。
星光璀璨珠寶寶石專家很高興回答您的提問！

❻ 我去從事珠寶鑲嵌員這項工作,但我對珠寶完全不懂,如何了解這行!

你不需要了解這行，你沒有任何經驗就讓你去工廠當鑽石鑲嵌員，首先警惕傳銷。 如果不是傳銷那就好，你剛進去肯定是學徒，跟著學就行了，不需要你了解什麼，要知道微鑲師傅是很賺錢的，一個月幾萬很正常的，但是干個幾年你就換別的工作吧，很費眼睛，而且珠寶工廠里每天上下班搜身，連上個廁所都搜身，感覺跟坐牢一樣。補充一下，我說的一個月幾萬，要看工廠效益，大工廠，單量大，工人干不完的活，只要你肯干，錢自然多，如果是那種半死不活的工廠，根本沒單，你在那也就是擺設，反正走一步看一步吧，指望一個網路知道就能看出你的職業規劃是不可能的。

❼ 珠寶鑲嵌用什麼比較好

這要你鑲嵌來的是什麼類自型的寶石，普遍使用925銀和18K金鑲嵌珠寶石。
因為純度過高的銀柔軟並且容易被氧化， 925銀加入了7.5%的其他金屬，使其具有理想的硬度，能更好的塑形，鑲嵌各種寶石，製作出造型多樣的銀製品。
同樣道理，18k金（指的是黃金含量至少達到75%的合金）其硬度以及韌性相對於鉑金要高，在多種極度情況下都能連結穩定的性子，不易磨損或者變形。而且造價比較低，市面上回收率比較高，嵌入牢，所以18K金頗受歡迎。

❽ 急需珠寶首飾鑲嵌工藝的詳細說明

爪鑲

爪鑲最大的來優點就是緊緊扣自住鑽石，金屬很少遮擋鑽石，能清晰呈現鑽石的美態，並有利於光線從不同角度入射和反射。爪鑲一般常見為六爪鑲、四爪鑲、三爪鑲。時下結婚戒指就流行六爪皇冠款。

包鑲

包鑲是用金屬邊把鑽石的腰部以下封在金屬托（架）之內，這是一種比較牢固和傳統的鑲嵌方式。專家建議選購包鑲鑽石時要仔細觀察，鑽石底尖不能露出托架，不然會損傷皮膚或撞傷鑽石。

抹鑲

抹鑲是把鑽石鑲嵌在金屬較厚或面積較大的部分。由於這種鑲嵌法沒有爪子，令飾件看來平滑干凈，特別適合日常佩戴的飾件。

釘鑲

在金屬材料上鑲口的邊緣，用工具鏟出幾個小釘，用以固定鑽石。由於沒有金屬的包圍，鑽石能透入及反射更充足的光線，凸顯鑽石的光芒。一般用於群鑲。

以上是比較常用的鑲法，另還有微鑲壓鑲等手法。

❾ 珠寶鑲嵌

開玩笑吧？5塊錢一顆？？怎麼可能？你要自己帶材料還是用人家的材料？我記內得看過大容概的價格，但是鑽石忘記了~！我只記得補接翡翠鐲子是400元，用黃金做成鏤空的樣子包裹斷接處。。。。手工很精緻的。要是你的鐲子貴，是很劃算的，而且金寶玉也很貴氣呀

❿ 珠寶文化推廣十年隨筆

畢立君

中國的珠寶首飾文化建設是伴隨著品牌意識的覺醒而前進的，在中國珠寶首飾經濟架構中佔主體力量的首飾製造業和大型珠寶首飾零售商場，是帶領珠寶文化革命的先鋒，尤其是集生產、設計、系列包裝和市場推廣等幾重競爭壓力於一身的珠寶首飾製造企業，與珠寶文化如影隨形近十年，正在或已經走向了文化產業的道路。

1.「中國玉文化推廣展·菜百典藏·施稟謀玉石畫展」開啟中國玉文化推廣的窗口

中國玉文化歷史源遠流長，經過數千年的歲月洗禮，玉文化已成為中華文化的重要組成部分。為弘揚中國玉文化，由中國珠寶玉石首飾行業協會、國家珠寶玉石質量監督檢驗中心、北京菜市口百貨股份有限公司主辦的「中國玉文化推廣展·菜百典藏·施稟謀玉石畫展」於2009年11月4～8日在北京中華世紀壇世界藝術館如期舉辦。

活動得到了中華人民共和國文化部、北京市政府等部門的高度重視與大力支持。2009年11月4日上午，中華人民共和國文化部部長蔡武，中國珠寶玉石首飾行業協會會長孫文盛，北京市副市長蔡赴朝，全國政協教科文衛體委員會副主任、鳳凰衛視董事局主席兼行政總裁、太平紳士劉長樂，中國人民解放軍總政歌舞團國家一級演員、著名青年歌唱家蔡國慶，國土資源部珠寶玉石首飾管理中心副主任、中國珠寶玉石首飾行業協會副會長兼秘書長孫鳳民，國土資源部珠寶玉石首飾管理中心副主任、國家珠寶玉石質量監督檢驗中心主任畢立君，北京菜市口百貨股份有限公司董事長趙志良等領導、嘉賓、主辦方代表及業界同仁共同出席了由著名節目主持人楊瀾女士主持的開幕儀式。

2009年中國珠寶玉石首飾鑒

如果說中國的珠寶首飾產業規模化的形成大致經歷了二十年，那麼珠寶文化的全面建設應該是有十年的時間，自1998年啟動珠寶首飾的設計比賽開始，注重創意，注重文化內涵，注重品牌形象成為珠寶企業品牌化發展的助推器，他們已經通過首飾產品的款式研發和市場推廣等工作，充分認識到文化在珠寶首飾產品當中的核心作用，但是，文化畢竟是我們生活中看不見、摸不著的東西，然而它卻像空氣一樣彌漫在我們四周，甚至是我們最易忽略卻不可或缺的精神氧氣，尤其是中華民族數千年、多民族的聚散離合，本身就成就了貫穿儒釋道思想的寶玉石文化，這些從來就是西方世界夢想擁有卻從來未曾真正得到的寶藏，西行東漸的鑽石文化令我們折服於玩百年文化於股掌之間的西方商業智者，因為僅僅是數百年的文化史，反倒可以吃透它、用透它。而我們數千年縱橫交錯的文化，沉甸甸的，一雙手，托不起，一個人的肩膀，甚至一代人的肩膀，也未必扛得起。

然而，責任，更是逃避不起的，珠寶首飾是文化的載體，缺失了文化，就失去了存在的意義，一味追隨西方文化進行商業復制，這一代的珠寶產業就不能夠稱其為「中國」的珠寶首飾行業，把珠寶首飾產業的文化建設當作榮耀的責任吧，我們身處這個產業，伸出熱情的手，奉獻出端正的肩膀，我們扛起的將是下一代珠寶人的希望。