珠寶的別稱古詩詞

『壹』 玉的別稱有哪些

1、瓊：美玉。《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」

2、琳：美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》：「厥貢惟球、琳、琅?#92;。」

3、球：美玉。《書·顧命》：「大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」

4、瑜：美玉。《左傳·宣公十五年》：「山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。」

5、環：圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：「 宣子 有環，其一在鄭商。」

6、璇：美玉。《集韻·平仙》：「璿，《說文》：美玉也。引《春秋傳》：璿弁玉纓……或作琁、璇。」

7、璧：扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」

8、琪：美玉。《玉篇·玉部》：「琪，玉屬。」

9、琿：美玉。《集韻·平魂》：琿，美玉。

10、琚：佩玉。《詩·衛風·木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。

11、珺：美玉。《改並四聲篇海》：珺，美玉也。

12、琨：玉石。《書·禹貢》：厥貢惟金三品、瑤、琨、筱簜。

(1)珠寶的別稱古詩詞擴展閱讀

常見的玉石具體分類如下：

和田玉：因產地在新疆的和田縣而得名，結構以纖維狀為主要特徵，經琢磨後可呈現不同的色澤，是目前世界上最好的玉料，其中羊脂玉是和田玉中的寶石級材料，是玉中極品。

翡翠：產於緬甸靠近中國的邊境地區，有多種顏色，一般紅的稱翡，綠的稱翠，一般的翡翠石不透明的，但質量好的翡翠可近透明。

岫玉：產於遼寧岫岩縣，只要成分為蛇紋石，常見的顏色有淡黃、淡綠、蘋果綠等，不透明或半透明。由於產量較大，是目前使用數量最多玉材。

南陽玉：又稱為獨山玉，產於河南南陽，主要成分為硅酸鈣鋁，呈玻璃光澤，不透明或半透明，以為十分稀少，具有很高的收藏價值。

藍田玉：產自陝西藍田，主要成分是一種蛇紋石化透輝石，不透明，顏色多為綠色系。

綠松石：主要成分為銅、鋁的鹼性磷酸鹽，一般為天藍色或綠色，具有柔和的玻璃光澤至蠟狀光澤。

瑪瑙：礦物名稱叫玉髓，是隱晶質石英的礦物質，主要成分為二氧化硅，不透明或半透明，具有玻璃光澤，主要顏色有紅、黃、藍、綠、白等。

『貳』 請問珠寶和玉石之類的別稱是什麼

珠寶玉石

由於歷史和地理的原因，雲南形成了以昆明為中心，以騰沖、瑞麗、盈江、芒市等為依託的珠寶、玉石集散地。僅在昆明一地，經營珠寶玉石的公司、商店就達數萬家，經營的品種有剛玉類寶石的紅寶石、藍寶石；綠柱石類的祖母綠、海藍寶石、金剛石、石榴石（紫牙烏）、電氣石紫水晶、黃玉、蛋白石、橄欖石、綠松石、孔雀石、獨山石、岫石、瑪瑙、珍珠等。珠寶玉石正成為雲南的一項大產業逐漸興起，馳名中外。在雲南經營的珠寶玉石中，尤以翡翠最有名氣，品種有戒面、雞心、馬眼、杏子、元寶、玉鐲、寶塔珠項鏈、燈籠、花件，「五色星」（即紅、綠藍、黃、白五種顏色的箍心）、「八寶」（象徵福、祿、壽、喜、吉祥如意的玉雕片）「九老」（象徵長壽和寶貴的9片玉雕佛像）等品種，還有大白菜、青獅、白象、飛馬等大型雕件。

『叄』 珠寶和玉石之類的別稱是什麼

雍和佛教網的工作人員整理了一些相關的資料希望能對您的疑問有所幫助。 由於歷史和地理的原因，雲南形成了以昆明為中心，以騰沖、瑞麗、盈江、芒市等為依託的珠寶、玉石集散地。僅在昆明一地，經營珠寶玉石的公司、商店就達數萬家，經營的品種有剛玉類寶石的紅寶石、藍寶石；綠柱石類的祖母綠、海藍寶石、金剛石、石榴石（紫牙烏）、電氣石紫水晶、黃玉、蛋白石、橄欖石、綠松石、孔雀石、獨山石、岫石、瑪瑙、珍珠等。 珠寶玉石正成為雲南的一項大產業逐漸興起，馳名中外。人們在雲南經營的珠寶玉石中，尤以翡翠最有名氣，品種有戒面、雞心、馬眼、杏子、元寶、玉鐲、寶塔珠項鏈、燈籠、花件，「五色星」（就是紅、綠藍、黃、白五種顏色的箍心）、「八寶」（象徵福

『肆』 古代首飾名稱都有什麼

1、步搖

步搖是中國古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。其製作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵鈿相混雜，簪於發上，材料主要有金、銀、玉、瑪瑙等。

步搖為中國傳統漢民族首飾，西漢時在西域地區有其雛形進而吸收創新而來，約在東漢時經燕傳入遼西，後又向東傳入高麗鮮半島及日本並對當地的文化都產生了深遠的影響。

2、發簪

發簪，古代中國用來固定和裝飾頭發的一種首飾。對於現代女性來說已經是一個很古老的名詞了，但是當在看古裝劇時，卻總是能被它們點綴出的精緻效果所折服。

唐宋時期及以後各代，是發簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。

3、花鈿

花鈿是古時婦女臉上的一種花飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等製成花形，蔽於臉上，是唐代比較流行的一種首飾。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

在唐代，花鈿除圓形外，還有種種繁復的形狀。花鈿，是將剪成的花樣，貼於額前。剪花鈿的材料，有金箔、紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅等多種。剪成後用魚鰾膠或呵膠粘貼。花鈿有紅、綠、黃三種顏色,以紅色為最多。

4、鳳釵

古代婦女的頭飾，屬釵子的一種。因釵頭作鳳形，故而得名。鳳釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的鳳釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

鳳釵可以有不同的形態和材質。可以是繁復的鳳凰形狀，也可以做簡體的描摹。其形態優美華麗，是古代女子的摯愛。材質則主要有金質、銀質和玉質。顯華貴大氣。

5、玉佩

佩玉是作為管家婆小姐的首飾，在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。

玉佩中的中國傳統圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。但有很多客人對此並不了解，也看不懂，那麼就一些比較普遍的圖案作一些簡單的介紹。便於大家購置時有所辨別。

『伍』 玉在古代的別稱

玉在古代的別稱：璊、 琚 、珺、 瓊等。

古書上記載很多，名稱也很雜，如水玉、遺玉、佩玉、香玉、軟玉等。遼寧阜新市查海遺址出土的透閃石軟玉玉塊，距今約8000年（新石器時代早期），是全世界到目前為止所知道的最早的真玉器。中國最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南獨山玉，遼寧的岫岩玉、陝西的藍田玉，稱為中國的四大名玉。

玉是礦石中比較高貴的一種。玉石富含多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等。

(5)珠寶的別稱古詩詞擴展閱讀

從我國用玉的歷史來看，只是在商代以後才大規模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各種美石。

因此，中國玉的定義，不能單純地依賴現代礦物學的標准，而應該從歷史的角度出發，尊重傳統的習慣，把廣義的玉作為研究玉器、玉文化的對象。

關於玉器的概念，廣義上的玉器應該具備三個特點：

一是材料上符合「美石」的要求；

二是在形制上具備典型玉制器的基本樣式；

三是製成的玉器必須是由制玉的特殊製作方法如碾磨、鑽孔等技術完成的，而不是一般的制石工藝所能完成的。再者， 研究的玉器，應是具有一定歷史年代的，必須強調它的歷史文物價值。

『陸』 「玉」的別稱有哪些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的別稱
一、玉字溯源
玉在《說文》中形「王」(@②為「王」)，釋曰:「象三玉連其貫也。」殷墟甲骨文卜辭中玉作「豐(
《乙》二四四)或
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(《乙》二三二七)」，為了弄清「豐」是否確如《說文》所釋，我們有必要先看看另一個字:「禮」。
「禮」字原文作「@③」，卜辭，今文多作「fēng@④」，從珏，從@⑤(即從鼓)，此字為會意字，表
現古人在鼓樂聲中以玉來祭享天地鬼神之狀。王國維在《釋禮》中說:「案殷墟卜辭有fēng@④字，其文
曰『癸未卜貞@⑥fēng@④(《殷虛書契後編》卷下第八頁)，古「@⑦」「珏」字同，卜辭「@⑧」作
「豐、
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@⑨、」三體，則fēng@④即fēng@④矣。又有「
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」字……此諸字皆象二玉在器之形。古者行禮以玉，盛玉以奉神人之器謂之@⑩，若fēng@④。」《
說文·玉部》也說「珏，二玉相合為珏」，則「王」似非「三玉連其貫」，而是指「一玉」，是一個具體器物
的名稱。卜辭中多有「三玉、五玉」的記載，如:
「庚午貞……於帝五玉……在祖乙宗卜(《粹》一二)
癸酉貞帝五玉……其牢(《後》上二六、一五)
…其鼎用三玉犬羊(《佚》七八三)」
這些記錄均可證明「王」應是具體的器物。卜辭玉字作為象形文字，其造型必以客觀存在的玉質器物形體
作為根據，而與卜辭同時期出土的各種類型玉器中，唯有偃師二里頭文化遺存出土的玉柄形器的形制與玉字字
形相類似，並且玉柄形器作為禮器，也與「古人行禮以玉」相吻合。卜辭玉字作為象形文字，追根溯源，很可
能就是淵源於二里頭文化的玉柄形器，是一枚刻著數節的玉棒的象形，「↓則是玉棒頂端的纓飾。由此而看，
祭祀中的「三玉、五玉」當指三枚、五枚玉柄形器，也就是說，玉字初文是玉柄形器的專稱，只是到了周代金
文當中，才發現玉字逐漸冠於其它玉質器名之上，成為這種礦物的專稱。
《現代漢語詞典》中對玉的解釋是:「礦物，硬玉和軟玉的統稱。」按照地質學界、珠寶界的現代地質學
理論，玉分為硬玉、軟玉，硬玉專指翡翠，軟玉則指由透閃石為主要礦物成分的玉，在中國主要指新疆玉;同
時，地質學界將硬玉、軟玉統稱為真玉，而不屬於這兩類的玉石則稱為假玉。中國傳統的玉的概念包含的范圍
則很廣，《說文》「玉，石之美者」，《辭海·玉部》「溫潤而有光澤的美石」，不單包括新疆玉、岫岩玉、
南陽玉、藍田玉等，也包括瑪瑙、綠松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《說文》內收玉部字227個，涉及玉
制禮器、玉飾物，玉的別稱，玉的聲音，玉的光澤，玉的色彩，玉的雕琢等各個方面，其中還有「珉、@(11)
、@(12)、珏、huán@(13)、璁、@(14)、@(15)、yǔ@(16)」等一部分「石之似玉者」。下邊介紹幾
種比較重要的玉器，以便讀者閱讀後文。
別的我找不到了

『柒』 古代首飾名稱

1、臂釧：一種套在上臂的環形首飾，特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。 西漢以後，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。

『捌』 描述「珠寶」的古詩詞有哪些

1. 《涼州詞》---唐.王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

2. 《客中作》---唐.李白

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

3. 《四首》 ---唐.韋應物

a. 詠玉：乾坤百精物，至寶無文章，雕琢為玉器，真性一朝傷。

b. 詠水晶：映物隨顏色，含空無表裡，持來向明月，的鑠愁成水。

c. 詠珊瑚：絳樹無花葉，非石亦非瓊，世人何處得，蓬萊石上生。

d. 詠琉璃：有色同寒冰，無物隔纖塵，象筵看不見，堪將對玉人。

4. 《寒溪九首》---唐.盧郊

綠水結綠玉，白波生白硅，明月寶鏡中，物物天照齊。

5. 《浪淘沙九首》（錄二）---唐.劉禹錫

a. 日照澄州江霧開，淘金女伴滿江隈，美人首飾王侯印，盡是江中浪底來。

b. 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉，千淘萬濾雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

『玖』 玉的別稱 有那些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的別稱
一、玉字溯源
玉在《說文》中形「王」（＠②為「王」），釋曰：「象三玉連其貫也。」殷墟甲骨文卜辭中玉作「豐（ 《乙》二四四）或
附圖{圖}
（《乙》二三二七）」，為了弄清「豐」是否確如《說文》所釋，我們有必要先看看另一個字：「禮」。 「禮」字原文作「＠③」，卜辭，今文多作「fēng＠④」，從珏，從＠⑤（即從鼓），此字為會意字，表 現古人在鼓樂聲中以玉來祭享天地鬼神之狀。王國維在《釋禮》中說：「案殷墟卜辭有fēng＠④字，其文 曰『癸未卜貞＠⑥fēng＠④（《殷虛書契後編》卷下第八頁），古「＠⑦」「珏」字同，卜辭「＠⑧」作 「豐、
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＠⑨、」三體，則fēng＠④即fēng＠④矣。又有「
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」字……此諸字皆象二玉在器之形。古者行禮以玉，盛玉以奉神人之器謂之＠⑩，若fēng＠④。」《 說文·玉部》也說「珏，二玉相合為珏」，則「王」似非「三玉連其貫」，而是指「一玉」，是一個具體器物 的名稱。卜辭中多有「三玉、五玉」的記載，如：
「庚午貞……於帝五玉……在祖乙宗卜（《粹》一二）
癸酉貞帝五玉……其牢（《後》上二六、一五）
…其鼎用三玉犬羊（《佚》七八三）」
這些記錄均可證明「王」應是具體的器物。卜辭玉字作為象形文字，其造型必以客觀存在的玉質器物形體 作為根據，而與卜辭同時期出土的各種類型玉器中，唯有偃師二里頭文化遺存出土的玉柄形器的形制與玉字字 形相類似，並且玉柄形器作為禮器，也與「古人行禮以玉」相吻合。卜辭玉字作為象形文字，追根溯源，很可 能就是淵源於二里頭文化的玉柄形器，是一枚刻著數節的玉棒的象形，「↓則是玉棒頂端的纓飾。由此而看， 祭祀中的「三玉、五玉」當指三枚、五枚玉柄形器，也就是說，玉字初文是玉柄形器的專稱，只是到了周代金 文當中，才發現玉字逐漸冠於其它玉質器名之上，成為這種礦物的專稱。
《現代漢語詞典》中對玉的解釋是：「礦物，硬玉和軟玉的統稱。」按照地質學界、珠寶界的現代地質學 理論，玉分為硬玉、軟玉，硬玉專指翡翠，軟玉則指由透閃石為主要礦物成分的玉，在中國主要指新疆玉；同 時，地質學界將硬玉、軟玉統稱為真玉，而不屬於這兩類的玉石則稱為假玉。中國傳統的玉的概念包含的范圍 則很廣，《說文》「玉，石之美者」，《辭海·玉部》「溫潤而有光澤的美石」，不單包括新疆玉、岫岩玉、 南陽玉、藍田玉等，也包括瑪瑙、綠松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《說文》內收玉部字227個，涉及玉 制禮器、玉飾物，玉的別稱，玉的聲音，玉的光澤，玉的色彩，玉的雕琢等各個方面，其中還有「珉、＠(11) 、＠(12)、珏、huán＠(13)、璁、＠(14)、＠(15)、yǔ＠(16)」等一部分「石之似玉者」。下邊介紹幾 種比較重要的玉器，以便讀者閱讀後文。