玉領珠寶旗艦店評價

『壹』 玉領珠寶的品牌文化

尊典藏：秉承珍貴、稀有的自然屬性
我們致力於守護的不僅是翡翠的天然價值上，更有人文價值的創造
矗歷史和時間，讓翡翠、和田玉等珠寶凝聚的藝術之美，成為永恆的見證

『貳』 玉領珠寶的價格比其他翡翠的產品好嗎

品 牌 形 象 啊， 還有他 們 的 精緻 做工，畢 竟 先 進 的技 術和 高 品 質翡 翠成 本 要 求 也 是 高的。為了保 證產品 質量 ， 自 然 不 能 吝惜成 本。 我們 也 能買到好 的 翡翠 。 不過也沒感 覺貴 ， 很多產 品從 種 水 顏 色 和成色來看 ， 反 而 比 其他 家 還 便 宜呢 。

『叄』 玉領珠寶的介紹

玉領1珠寶，隸屬來於北京金源城尚品有限公司。玉領是集翡翠、和田玉等原石采購、設計、加工、鑲嵌、批發、零售、高端定製及品牌建設為一體的專業集群者，全方位成功建立線上中高端玉石品牌形象；玉領秉承 至臻、創新、傳承、典藏 的品牌個性，成功引領天然玉石的潮流，完美承載東方千年金玉文化；

『肆』 和田玉和翡翠手鐲哪個對人體好，可以為玉領珠寶介紹下嗎

玉石都有玉石的屬 性 ，都會含有一定礦物質，這么沒有界限，至於 玉 領 珠寶，網路啊。

『伍』 玉領翡翠跟其他翡翠有什麼不同嗎

玉
中國考古學家相信在新石器時代與銅器、鐵器時代之間，橫亘著一個玉器時代。東西方文化最早的基本差異，就是在新石器時代有無發達的玉器文化。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛。

玉，廣受中國人尊重珍愛。自文明之始，以迄今日，無論中國文化經歷過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，玉雕藝術也綿延不絕。由考古資料可知，七、八千年前，先民已認識了美麗堅實的閃玉(Nephrite)，取之磨以為兵，琢為飾物。一些似玉之美石，亦同為先民所採用。

【玉的歷史】

玉在我國的歷史可謂淵遠流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石製品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。

就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權者，多用珍貴的美玉製作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質地、造形、花紋與符號，產生感應的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。

在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續發展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。

曾經在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經漸次完善。

東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，後世亦難出其右。

漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時發揮至極。

六朝至唐，中土玉雕藝術轉衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。

宋、明以降，玉雕藝術再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因學者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿製古玉的熱潮。此時，以知識相結合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現柔美雅緻的文人品位。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。

孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言「君子無故，玉不去身」，都是強調有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和聖潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。

由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。

明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉鈕扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。

清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。

以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽鹼性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永曆皇帝進入並控制了雲南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之後，硬玉才正式進入中國並流行起來。

我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。

在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄託。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，在欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。

http://bk..com/view/40689.htm

翡翠

翡翠習慣上又稱為緬甸玉，是緬甸出產的硬玉，日本、蘇聯、墨西哥、美國加州等均產有硬玉，但其質量與產量遠遠不如緬甸聯邦。緬甸聯邦北部的密支那地區，翡翠礦床儲量最大，很早就開采寶石級翡翠，供應世界各地。所以人們長期以來只知道緬甸聯邦才出產翡翠，因此將緬甸聯邦玉作為硬玉的代名詞了，硬玉是學名，而緬甸玉則是行家的行話。

上好的翡翠，目前已為世界上越來越多的人們所珍愛，同時在世界珠寶習俗中，人們還把翡翠定為五月的誕生石，為善良、熱情之石。翡翠產於緬甸聯邦及中緬邊境地帶，大量輸入中土是清中期以後的事情。但從文字記載及出土實物記錄看，翡翠的出現時代還要早得多。
http://bk..com/view/5235.htm

『陸』 玉領翡翠怎麼樣，玉領翡翠質量好嗎

玉領珠寶系最專業的純天然A貨翡翠品牌，該品牌生產的翡翠精雕細琢，用料上等、色澤油潤光潔，並且品牌繁多，用於各種場合的翡翠產品都有，例如情侶、車掛、保福、送禮等等。

『柒』 玉領珠寶怎麼樣

這個平安扣不是翡翠，應該是岫岩玉。岫岩玉作為一個古老的玉種，已經使用了千年。這個平安扣顏色、種水都不錯，價格也很合理。

『捌』 被人用呼死你系統騷擾怎麼辦

你換號碼唄

『玖』 玉領珠寶怎麼樣

玉領珠寶系最專業的純天然a貨翡翠品牌，該品牌生產的翡翠精雕細琢，用料上等、色澤油潤光潔，並且品牌繁多，用於各種場合的翡翠產品都有，例如情侶、車掛、保福、送禮等等，得到消費者的廣泛認可。

『拾』 玉領珠寶的設計理念

玉領珠寶設計團隊不僅需要奢華同樣意蘊著藝術的觀感和價值。對於玉領來講珠寶回設答計其實也在昭示藝術的傳承與沿革，只是在它的領域，古典與現代、傳統與前衛有著更多的兼容性，這也是在珠寶世界裡，古典主義設計一直盛行，而抽象主義設計同樣也能擁有一席之地的原因。
玉領設計團隊告訴人們不再用概念束縛眼睛，捆綁自己觀看的角度與可能。無論是抽象主義的繪畫、建築還是珠寶設計，都力求讓不合邏輯或者非我們習慣中的景象、事物透過自由的氛圍，跨過我們的眼睛進入我們的心靈。因此，欣賞一件抽象主義的珠寶作品，仔細體味設計中某些暗示性的細節，盡情想像這件珠寶設計背後藏著「玄機」其實是其他風格的珠寶無法給你提供的樂趣。同時，也因為抽象設計在表象與意象之間有千萬種可能，這也就意味著在珠寶和服裝的搭配上你也擁有了很多別具個性的搭配可能。