珠宝的别称古诗词

『壹』 玉的别称有哪些

1、琼：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”

2、琳：美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅?#92;。”

3、球：美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”

4、瑜：美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”

5、环：圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”

6、璇：美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”

7、璧：扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

8、琪：美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”

9、珲：美玉。《集韵·平魂》：珲，美玉。

10、琚：佩玉。《诗·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。

11、珺：美玉。《改并四声篇海》：珺，美玉也。

12、琨：玉石。《书·禹贡》：厥贡惟金三品、瑶、琨、筱簜。

(1)珠宝的别称古诗词扩展阅读

常见的玉石具体分类如下：

和田玉：因产地在新疆的和田县而得名，结构以纤维状为主要特征，经琢磨后可呈现不同的色泽，是目前世界上最好的玉料，其中羊脂玉是和田玉中的宝石级材料，是玉中极品。

翡翠：产于缅甸靠近中国的边境地区，有多种颜色，一般红的称翡，绿的称翠，一般的翡翠石不透明的，但质量好的翡翠可近透明。

岫玉：产于辽宁岫岩县，只要成分为蛇纹石，常见的颜色有淡黄、淡绿、苹果绿等，不透明或半透明。由于产量较大，是目前使用数量最多玉材。

南阳玉：又称为独山玉，产于河南南阳，主要成分为硅酸钙铝，呈玻璃光泽，不透明或半透明，以为十分稀少，具有很高的收藏价值。

蓝田玉：产自陕西蓝田，主要成分是一种蛇纹石化透辉石，不透明，颜色多为绿色系。

绿松石：主要成分为铜、铝的碱性磷酸盐，一般为天蓝色或绿色，具有柔和的玻璃光泽至蜡状光泽。

玛瑙：矿物名称叫玉髓，是隐晶质石英的矿物质，主要成分为二氧化硅，不透明或半透明，具有玻璃光泽，主要颜色有红、黄、蓝、绿、白等。

『贰』 请问珠宝和玉石之类的别称是什么

珠宝玉石

由于历史和地理的原因，云南形成了以昆明为中心，以腾冲、瑞丽、盈江、芒市等为依托的珠宝、玉石集散地。仅在昆明一地，经营珠宝玉石的公司、商店就达数万家，经营的品种有刚玉类宝石的红宝石、蓝宝石；绿柱石类的祖母绿、海蓝宝石、金刚石、石榴石（紫牙乌）、电气石紫水晶、黄玉、蛋白石、橄榄石、绿松石、孔雀石、独山石、岫石、玛瑙、珍珠等。珠宝玉石正成为云南的一项大产业逐渐兴起，驰名中外。在云南经营的珠宝玉石中，尤以翡翠最有名气，品种有戒面、鸡心、马眼、杏子、元宝、玉镯、宝塔珠项链、灯笼、花件，“五色星”（即红、绿蓝、黄、白五种颜色的箍心）、“八宝”（象征福、禄、寿、喜、吉祥如意的玉雕片）“九老”（象征长寿和宝贵的9片玉雕佛像）等品种，还有大白菜、青狮、白象、飞马等大型雕件。

『叁』 珠宝和玉石之类的别称是什么

雍和佛教网的工作人员整理了一些相关的资料希望能对您的疑问有所帮助。 由于历史和地理的原因，云南形成了以昆明为中心，以腾冲、瑞丽、盈江、芒市等为依托的珠宝、玉石集散地。仅在昆明一地，经营珠宝玉石的公司、商店就达数万家，经营的品种有刚玉类宝石的红宝石、蓝宝石；绿柱石类的祖母绿、海蓝宝石、金刚石、石榴石（紫牙乌）、电气石紫水晶、黄玉、蛋白石、橄榄石、绿松石、孔雀石、独山石、岫石、玛瑙、珍珠等。 珠宝玉石正成为云南的一项大产业逐渐兴起，驰名中外。人们在云南经营的珠宝玉石中，尤以翡翠最有名气，品种有戒面、鸡心、马眼、杏子、元宝、玉镯、宝塔珠项链、灯笼、花件，“五色星”（就是红、绿蓝、黄、白五种颜色的箍心）、“八宝”（象征福

『肆』 古代首饰名称都有什么

1、步摇

步摇是中国古代妇女的一种首饰。取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗钿相混杂，簪于发上，材料主要有金、银、玉、玛瑙等。

步摇为中国传统汉民族首饰，西汉时在西域地区有其雏形进而吸收创新而来，约在东汉时经燕传入辽西，后又向东传入高丽鲜半岛及日本并对当地的文化都产生了深远的影响。

2、发簪

发簪，古代中国用来固定和装饰头发的一种首饰。对于现代女性来说已经是一个很古老的名词了，但是当在看古装剧时，却总是能被它们点缀出的精致效果所折服。

唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。

3、花钿

花钿是古时妇女脸上的一种花饰。花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多，以金、银等制成花形，蔽于脸上，是唐代比较流行的一种首饰。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。

在唐代，花钿除圆形外，还有种种繁复的形状。花钿，是将剪成的花样，贴于额前。剪花钿的材料，有金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼等多种。剪成后用鱼鳔胶或呵胶粘贴。花钿有红、绿、黄三种颜色,以红色为最多。

4、凤钗

古代妇女的头饰，属钗子的一种。因钗头作凤形，故而得名。凤钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的凤钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

凤钗可以有不同的形态和材质。可以是繁复的凤凰形状，也可以做简体的描摹。其形态优美华丽，是古代女子的挚爱。材质则主要有金质、银质和玉质。显华贵大气。

5、玉佩

佩玉是作为管家婆小姐的首饰，在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。

玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多。但有很多客人对此并不了解，也看不懂，那么就一些比较普遍的图案作一些简单的介绍。便于大家购置时有所辨别。

『伍』 玉在古代的别称

玉在古代的别称：璊、 琚 、珺、 琼等。

古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉、陕西的蓝田玉，称为中国的四大名玉。

玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。

(5)珠宝的别称古诗词扩展阅读

从我国用玉的历史来看，只是在商代以后才大规模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。

因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为研究玉器、玉文化的对象。

关于玉器的概念，广义上的玉器应该具备三个特点：

一是材料上符合“美石”的要求；

二是在形制上具备典型玉制器的基本样式；

三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。再者， 研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。

『陆』 “玉”的别称有哪些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称
一、玉字溯源
玉在《说文》中形“王”(@②为“王”)，释曰:“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰(
《乙》二四四)或
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(《乙》二三二七)”，为了弄清“丰”是否确如《说文》所释，我们有必要先看看另一个字:“礼”。
“礼”字原文作“@③”，卜辞，今文多作“fēng@④”，从珏，从@⑤(即从鼓)，此字为会意字，表
现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说:“案殷墟卜辞有fēng@④字，其文
曰‘癸未卜贞@⑥fēng@④(《殷虚书契后编》卷下第八页)，古“@⑦”“珏”字同，卜辞“@⑧”作
“丰、
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@⑨、”三体，则fēng@④即fēng@④矣。又有“
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”字……此诸字皆象二玉在器之形。古者行礼以玉，盛玉以奉神人之器谓之@⑩，若fēng@④。”《
说文·玉部》也说“珏，二玉相合为珏”，则“王”似非“三玉连其贯”，而是指“一玉”，是一个具体器物
的名称。卜辞中多有“三玉、五玉”的记载，如:
“庚午贞……于帝五玉……在祖乙宗卜(《粹》一二)
癸酉贞帝五玉……其牢(《后》上二六、一五)
…其鼎用三玉犬羊(《佚》七八三)”
这些记录均可证明“王”应是具体的器物。卜辞玉字作为象形文字，其造型必以客观存在的玉质器物形体
作为根据，而与卜辞同时期出土的各种类型玉器中，唯有偃师二里头文化遗存出土的玉柄形器的形制与玉字字
形相类似，并且玉柄形器作为礼器，也与“古人行礼以玉”相吻合。卜辞玉字作为象形文字，追根溯源，很可
能就是渊源于二里头文化的玉柄形器，是一枚刻着数节的玉棒的象形，“↓则是玉棒顶端的缨饰。由此而看，
祭祀中的“三玉、五玉”当指三枚、五枚玉柄形器，也就是说，玉字初文是玉柄形器的专称，只是到了周代金
文当中，才发现玉字逐渐冠于其它玉质器名之上，成为这种矿物的专称。
《现代汉语词典》中对玉的解释是:“矿物，硬玉和软玉的统称。”按照地质学界、珠宝界的现代地质学
理论，玉分为硬玉、软玉，硬玉专指翡翠，软玉则指由透闪石为主要矿物成分的玉，在中国主要指新疆玉;同
时，地质学界将硬玉、软玉统称为真玉，而不属于这两类的玉石则称为假玉。中国传统的玉的概念包含的范围
则很广，《说文》“玉，石之美者”，《辞海·玉部》“温润而有光泽的美石”，不单包括新疆玉、岫岩玉、
南阳玉、蓝田玉等，也包括玛瑙、绿松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《说文》内收玉部字227个，涉及玉
制礼器、玉饰物，玉的别称，玉的声音，玉的光泽，玉的色彩，玉的雕琢等各个方面，其中还有“珉、@(11)
、@(12)、珏、huán@(13)、璁、@(14)、@(15)、yǔ@(16)”等一部分“石之似玉者”。下边介绍几
种比较重要的玉器，以便读者阅读后文。
别的我找不到了

『柒』 古代首饰名称

1、臂钏：一种套在上臂的环形首饰，特别适合于上臂滚圆修长的女性，能够表现女性上臂丰满浑圆的魅力。 西汉以后，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。

『捌』 描述“珠宝”的古诗词有哪些

1. 《凉州词》---唐.王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

2. 《客中作》---唐.李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。

3. 《四首》 ---唐.韦应物

a. 咏玉：乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。

b. 咏水晶：映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。

c. 咏珊瑚：绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。

d. 咏琉璃：有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。

4. 《寒溪九首》---唐.卢郊

绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。

5. 《浪淘沙九首》（录二）---唐.刘禹锡

a. 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。

b. 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

『玖』 玉的别称 有那些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称
一、玉字溯源
玉在《说文》中形“王”（＠②为“王”），释曰：“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰（ 《乙》二四四）或
附图{图}
（《乙》二三二七）”，为了弄清“丰”是否确如《说文》所释，我们有必要先看看另一个字：“礼”。 “礼”字原文作“＠③”，卜辞，今文多作“fēng＠④”，从珏，从＠⑤（即从鼓），此字为会意字，表 现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说：“案殷墟卜辞有fēng＠④字，其文 曰‘癸未卜贞＠⑥fēng＠④（《殷虚书契后编》卷下第八页），古“＠⑦”“珏”字同，卜辞“＠⑧”作 “丰、
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＠⑨、”三体，则fēng＠④即fēng＠④矣。又有“
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”字……此诸字皆象二玉在器之形。古者行礼以玉，盛玉以奉神人之器谓之＠⑩，若fēng＠④。”《 说文·玉部》也说“珏，二玉相合为珏”，则“王”似非“三玉连其贯”，而是指“一玉”，是一个具体器物 的名称。卜辞中多有“三玉、五玉”的记载，如：
“庚午贞……于帝五玉……在祖乙宗卜（《粹》一二）
癸酉贞帝五玉……其牢（《后》上二六、一五）
…其鼎用三玉犬羊（《佚》七八三）”
这些记录均可证明“王”应是具体的器物。卜辞玉字作为象形文字，其造型必以客观存在的玉质器物形体 作为根据，而与卜辞同时期出土的各种类型玉器中，唯有偃师二里头文化遗存出土的玉柄形器的形制与玉字字 形相类似，并且玉柄形器作为礼器，也与“古人行礼以玉”相吻合。卜辞玉字作为象形文字，追根溯源，很可 能就是渊源于二里头文化的玉柄形器，是一枚刻着数节的玉棒的象形，“↓则是玉棒顶端的缨饰。由此而看， 祭祀中的“三玉、五玉”当指三枚、五枚玉柄形器，也就是说，玉字初文是玉柄形器的专称，只是到了周代金 文当中，才发现玉字逐渐冠于其它玉质器名之上，成为这种矿物的专称。
《现代汉语词典》中对玉的解释是：“矿物，硬玉和软玉的统称。”按照地质学界、珠宝界的现代地质学 理论，玉分为硬玉、软玉，硬玉专指翡翠，软玉则指由透闪石为主要矿物成分的玉，在中国主要指新疆玉；同 时，地质学界将硬玉、软玉统称为真玉，而不属于这两类的玉石则称为假玉。中国传统的玉的概念包含的范围 则很广，《说文》“玉，石之美者”，《辞海·玉部》“温润而有光泽的美石”，不单包括新疆玉、岫岩玉、 南阳玉、蓝田玉等，也包括玛瑙、绿松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《说文》内收玉部字227个，涉及玉 制礼器、玉饰物，玉的别称，玉的声音，玉的光泽，玉的色彩，玉的雕琢等各个方面，其中还有“珉、＠(11) 、＠(12)、珏、huán＠(13)、璁、＠(14)、＠(15)、yǔ＠(16)”等一部分“石之似玉者”。下边介绍几 种比较重要的玉器，以便读者阅读后文。