红楼梦珠宝买
A. 石头记在珠宝行业怎样
石头记只能算是普通饰品，简单精致，价位一般，个人认为还不能称之为珠宝
B. 购买《红楼梦》
岳麓书社是以蒙古王府本作为底本的，人民文学出版社是以庚辰本作为底本的，上海古籍出版社最近也出版一套是以程乙本作为底本的，如果初读红楼梦，在古代汉语方面知识不是很扎实的情况下，可以看人民文学出版社的（号称电视剧《新版红楼梦》的剧本），因为有注释。如果觉得语言方面不需要注释，还是看岳麓书社的吧，正像岳麓的口号“花最好少的钱，买最好的书”。物美价廉，不过没有注释。此外，还有齐鲁书社出过一套《脂砚斋评批红楼梦》，里面将所有脂砚斋的批语都收录进来，包括靖藏本批语，堪称完美。做研究的可以用一用。
C. 正版《红楼梦》和《脂砚斋重评石头记》可以在哪里买到
正版这个说法不对，但凡不是盗版都是正版，这里牵涉到版本学的问题，你应该说善本，比如《红楼梦》八十回本的带脂砚斋批语的才是善本，就是你说的《脂砚斋重评石头记》。百二十回本是高鹗补著，很多不符合曹雪芹原意，非好的本子，《脂砚斋重评石头记》在大的新华书店应该有，你去看看吧，建议你买庚辰本和甲戌本的。
补充：我已经回答你了，和曹雪芹原著最接近的就是买庚辰本和甲戌本的《脂砚斋重评石头记》。
D. 石头记的东西是真的吗石头记的东西怎么样听很多人说他家的东西假的比较多，而且品质还不好
石头记作为中国知名的珠宝品牌是不会卖假的东西的，要不国家早就查封了，而且东京，纽约，新加坡都有石头记的分店。我觉得石头记的东西从平民到高端都能满足需要。做工精致，绝不是淘宝上的地摊货。
E. 红楼梦中十二金钗的那几首饰都对应这谁求高人
宝钗黛玉
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂, 金簪雪里埋.
元春
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
探春
才自精明志自高,生于末世运偏消.
清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
湘云
富贵又何为,襁褓之间父母违.
展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.
妙玉
欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.
迎春
子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载赴黄粱.
香菱
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.
自从两地生孤木,致使香魂返故乡.
惜春
勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.
熙凤
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.
巧姐
势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济刘氏,巧得遇恩人.
李纨
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
可卿
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
以下是注解(仅供参考)
宝钗黛玉
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂, 金簪雪里埋
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。符合封建道德标准 的女人，称为具有“停机德” ，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛 玉应怜惜 。
“玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。
元春
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不 见得人的去处”，“终无意趣 ”。第二句“榴花开处照宫闱 ”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗 和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度.
第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春。”“争及初春景”的“初春”寓指元春，这句意思是说迎春、探春、惜 春比不上元春的荣华富贵。
最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权！
探春
才自精明志自高,生于末世运偏消.
清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志 自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被 富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“ 才”、“志”不能得到充分发 挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
湘云
富贵又何为,襁褓之间父母违.
展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.
"富贵又如何？襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
"展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。"湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
妙玉
欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.
此为妙玉的判词。妙玉虽入空门，然却恋着宝玉，最终被劫，也许就是佛家对她的惩罚吧。
迎春
子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载赴黄粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。
"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。
香菱
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.
自从两地生孤木,致使香魂返故乡.
首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点 出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。
惜春
勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.
判词首句"勘破三春景不长"中"三春景不长"是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这"三春"的遭际悲苦，所以说"景不长"。
第二句"缁衣顿改昔年妆"，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。
这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
第三、四句"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁"具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活。当然，这里的"乞食"并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。
这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。
熙凤
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.
"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先"从"，对她百依百顺，样样都听她的；"二令"解为"冷"，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运。"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。
巧姐
势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济刘氏,巧得遇恩人.
第一句"势败休云贵"意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句"家亡莫论亲"是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。
第三句"偶因济村妇"是指巧姐的母亲王熙凤曾"接济"过刘姥姥。第四句"巧得遇恩人"的"巧"是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音"忘仁"拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。
这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。
李纨
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
首句写到"桃李春风结子完。"这里"李"、"完"暗示出李纨的名字。李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句"到头谁似一盆兰"与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有"出息"。第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。"空相妒"，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了"贞节"的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。
第四句"枉与他人作笑谈"的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行"三从四德"，是一个封建社会贤女节妇的典型。丈夫夭折以后，"望子成龙"便成了她唯一目的。贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。李纨最终也只落得"槁木死灰"，成为封建礼教的殉葬俑。曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在"薄命词"里，讽之为"枉与他人作笑谈"的"虚名儿"，这实是对封建礼教极妙的讽刺。
可卿
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。
最后两句"漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁"指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。
F. 红楼梦里有哪些带珠宝首饰的丫鬟或配角
🙄 太多了。。晴雯，鸳鸯，金钏儿，平儿，大观园里的丫鬟们都基本带点啥
G. 新版红楼梦的珠宝赞助商是谁
红楼梦里用的都是塑料的，哪里有珠宝赞助商？
H. 红楼梦盲盒到底在哪里购买
刘梦，这个盒子的话，你应该在网上看一下，看有没有我也帮你留意留意一下了？
I. 红楼梦中的饰品名
曹雪芹在前八十回中写的男女首饰如果分析起来，相当一部分为累丝金器，其中包括凤姐的“金丝八宝攒珠髻”，即累丝鬏髻，另外还有迎春的“攒珠累丝金凤”，宝玉戴的“累丝嵌宝紫金冠”，应该还包括平儿在芦雪斋失落的“虾须镯”等。
累丝，是中国金银器工艺花丝的一种，其他还包括掐丝，搓丝、祥丝、组丝、围松等等。这种装饰工艺兴于最早的“结条”，在明代发展到了顶峰，清代依然流行，特别是清前期，清后期则逐渐式微。金和银有很好的延展性，捶打成薄片后，可以裁成粗细不等的丝或条，然后编织成一定形状的器物或饰物，形成外观细密、内里透空的效果。比如凤姐的金丝八宝攒珠髻，其实相当于冠的性质，一般在编的时候可能还会有一个木模，然后用金丝编出俗称的“灯笼空儿”，接着在上面装饰其他八宝等累丝纹样，并且镶嵌珠宝。所以迎春的累丝金凤是极贵重的饰物，底下的奶妈之流居然敢典当了赌钱捞本，而迎春却不愿过问，这才更显出迎春性格中的懦弱。
鬏髻或义髻并不是明代女子的专利，到清代依然存在，与曹雪芹的红楼梦同时代的另一部小说《绿野仙踪》中便有提及，蒋金花“头盘DI髻”；写于乾隆二十九年至六十年的《扬州画舫录》中也谈到“扬州鬏勒，异于他地。有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉鬏、懒梳头、双飞燕、到枕松、八面观音诸义髻，及貂覆额、渔婆勒子诸式”；再早些的吴敬梓在《儒林外史》写范进之妻胡氏“家常戴着银丝DI髻”，明末清初的蒲松龄在其《聊斋志异·狐梦》中写毕怡庵与众狐女宴饮，“大姊见毕善饮，乃摘髻子贮酒以劝。视髻仅容升许，然饮之觉有数斗之多”，这段描写与《阅世编》中关于髻的描写不谋而合，“髻扁而小，高不过寸，大仅如酒杯”，因为作髻的材料很多，也有以木竹为胎的，所以方能贮酒，当然蒲松龄笔下的髻与乾隆时代的髻大概还是有很多细节的差别，毕竟其中相差数十载，生于崇祯十三年的他对于明制服饰的印象应该更像是切身体会（至于如〈聊斋奇女子〉中的〈宦娘〉穿着偏襟滚边的褂裙则是典型的穿越，逝于康熙年间的蒲松龄到死都不会知道八十年后的女子会穿成那样）。
至于宝玉的“累丝嵌宝紫金冠”，在之前曾提过，首先，明代男子通常不会戴这样过于华丽的冠，道士作法之类的另当别论，其次，明代男子戴冠外面一定会加巾，不可能像宝玉这样赤喇喇的戴着，其三，汉人习俗只有成年男子才能戴冠，冠礼，亦称成丁礼。所以，一语道之，清代“戏装耳”